理性（1 / 1）

（即心）在本质上常常包含了一些问题，思想是我们关注到的最虔诚的事物，但是真正被问到该如何去安排才凸显其虔诚的话，很多人都会产生疑问。人的心灵一旦缺少了思想，那无异于睡眠状态，要得到他人的尊重也非常困难。不过如果要说理性要依赖其他一些事物才能进行思想活动的话，那么它的本体也就只是一个潜能而不是思想活动了，这本体也就不够完善了。理性因为有了思想活动而日臻完善。我们暂时不去考虑理性的本体应该是归属于思想活动还是思想本身，只是想先弄明白它所进行的思想究竟是什么。想的是它自己还是其他事物呢？如果是后者的话，那么它所想到的是同一个事物还是多个事物？是专注于善业的思考还是随意胡思乱想呢，两者又有什么区别？是不是有不可思想的事物存于世上呢？很显然（首先理性必须预设自身是不运动的）思想的对象是最为宝贵、最为神圣的事物，且不发生变化。一旦有了变化那就只是运动，而且情况会越来越糟糕。因此（一）理性如果是知识潜能而非思想活动的话，那么就必须设想对于理性而言，延续不断的活动即为疲劳。 （二）理性要思想的对象就需要有更为理性、更为宝贵的事物。思想活动本身与至善的事物之间没有必然的联系，在人们从事思想活动的过程当中，不论过去还是现在都思考过一些世俗的事物，甚至是不该思考的事物（世间确实有不少不足观的事物被人们所发现，因此他们也想过很多不值得想的事物）。所以理性如果作为至善的话，理性的思想就只能包含神圣的自身，而思想也因此成为了思想于思想的一种思想了。

知识、感觉、意见和理解通常都以他物作为对象，和自己有关的机会均为偶遇。假设思想和被思想者两者相异的话，那么思想活动本身和所得的思想也会有所不同，那么至善之物应当属于哪一个呢？这个问题可以这么回答。在很多例子当中，思想的对象是知识。在制造学术中，如果我们不去管物质，那么就把思想的对象定为事物的怎是。在理论学术当中，思想的对象很自然地就应该是公式或是思想活动。因此那些非物质的事例上，思想活动和思想是不同的，思想是合于思想活动当中的。

最后还有个问题，思想对象能否复合，如果可以，思想在全部各个部分经历的时候都应当顺应地进行改变。这么说的话，也就说明非物质事物都是无法区分的，就比如“人心”或是理性，也就是那些被称为复合物体的。思想对象复合是有可能的，而人心却不过是偶然的一个追求罢了。（人心的至善不但是和全善相异，还会时不时地思考到不善。事实上只要在整个人生过程中追求至善即可。）唯独是那些全善的神心在亘古变化中才能单纯地以大自我而思想，时时刻刻都为至善。