再有，物质和通式两者是互不能生成的，不过这里涉及的是切身物质和通式的问题。只要是变化就一定由某事物而变，并形成某事物。这个引起他物变化的事物就是切身动变者，被动变的是物质，动变所成的就应该是形式。假设因为创成，铜成了圆，与此同时圆也在创成，这个过程尽管是无尽地在循环，但它必存在一个终点。
其次，每一个本体要创成为实是，必须通过一些和其名称相符的事物而成，这是需要注意的一点（天然事物及其他事物视为本体）。事物之所以为实是，有的是技术使然，有的是自然所成，还有的是机遇促成，更有部分是自发形成。作为动变原理的技术是来自于被动变事物外的另一部分事物，而作为动变原理的技术自然与事物本身有关（例如人生人），剩下的其他部分原因则为两者的阙失。
本体可划分为三类：第一是物质，它是作为实是寄托而存在的现象（所有事物都是由在一处接触而产生了物质和底层，并非有机地生长在一起，譬如火、头、肌肉，这些都是物质，但只有最终的切身物质才算得上是本体全称的物质）。第二是自然本性（即形式本性），作为个别存在的正常状态，它是动变的终点。第三则是前面两者结合的个体，譬如苏格拉底或是加里亚。在个别例子当中，形式本性无法与综合本体分离而独立存在（事实上房屋的形式是无法独立存在的，除去建造术还可以剥离房屋而存在。形式本身没有生灭，因此讲到房屋或是健康，还有所有技术的产物，它们都是抽象上的存在与否，那同此讲法不同），自然对象方面才有此类独立的实例。柏拉图说过，有多少自然对象就有多少通式，这也不算全错（要事先假设世间所有事物之外还有通式存在）。动变的原因一定是先于后果存在的，不过从定义方面来讨论原因和后果的话，那两者就应该是同时发生的。比如人在健康的时候，健康的因果就一定同时存在，铜球的形状和铜球本身也同时存在。只是我们应当在综合事物消亡之前检验一下形式是否还存在。毕竟有一些例子不尽然，比如说灵魂就是这样的一个事物（不是整个灵魂，而是其中理性的成分，如果身体没了，大抵整个灵魂也会消亡）。因此至少从这个层面上说，意式的存在没有太大的必要，人生人，父亲生孩子，其他的技术制造也是如此。