本体含义的分析（1 / 1）

在前面集中解释词汇的时候，我们已经说过了被称为“是”的事物的几种含义。“是”的一个意思是这个事物是“什么”，就是“这个”；另一个含义就是质，量或者其他的范畴中的一个。在“是”的各种含义中， “是”的主要含义很明显是“什么”，事物的本体是什么需要依靠“什么”来告诉我们。因为当我们说一个事物的素质的时候，我们会说事物的素质或是善或是恶，不说是三肘长，也不说是一个人。但是如果是问这个事实是“什么”，我们就不能说是“白”或“黑”，也不能说是“三肘长”，要说这个事物是“人”或者“神”才可以。另外的事物被称为“是”是由于它们是“基本的是”的数量，性质，变化或者其他范畴（只要是对这个事物有限定就可以）。那么人们又要问，如“行”、“坐”、“健康”还有其他类似的词语是不是也可以独立存在？这些都是不能够离开本体单独存在的。如果说真的有这样的词存在，从实际来看，存在的也只是那个要么坐着，要么行走，要么是健康的事物（人）。这些看起来会很实在，就是因为它们的底层含有一个明确的事物（要么是本体，要么是个体），并且把这个事物当作主题，其他的就是范畴。如果“这个”主题不存在，那么使用“好”、“坐着”这类的词语就没有意义。很显然，前者为“是”的范围要大，那么其他范围中的也就成为“是”了。那么去掉所有附加的含义，然后看见的简单的原始称呼，这才是本体的“原始实是”。

称为第一（原始）的事物有多种含义：（一）按照定义来说就是原始的。（二）按照知道的先后次序来说是原始的。（三）按照时间来讲是原始的。按照这三种情况来讲，本体都是原始的。其他的范围都不可以单独地存在，那么按照时间来讲，本体就是原始的，本体的公式一定会存在于每个事物的公式之中，那么按照定义来讲，本体就是原始的。按照知道的先后顺序来说，本体都是我们充分了解其他事物的开始，比如，“什么”为人，什么为“火”，然后再问什么是量、质或处，要回答这些，我们一定要先了解这些怎是，然后才能进一步探讨它的质、量或处的范畴是什么。

因此，从以前到现在，大家经常遇到的问题，就是“什么是实是”，也就是“什么是本体”。对于这个问题，意见是不一致的，有的人认为本体就只有一，有的人就认为本体不止是一，有的人认为本体的数量有限，有的人认为本体的数量无穷多。所以我们就要去研究实是（含义属于本体的实是）的本性，而且这些研究是基础的，概括的。