第十章 迸发艺术激情，跳起生命的舞蹈（1 / 3）

带着酒神思维的尼采，一心想通过艺术来拯救人类。在他看来，艺术也是一个通往自由的路径。艺术是最能让人陷入疯狂之境的事物，在沉醉于艺术的状态中，人是最接近于永恒的。

326　论艺术——《尼采文集》

我们的宗教、道德和哲学是人类堕落的产物。

相反的运动——艺术。

艺术哲学家——艺术的更高概念。一个人如何在与他人保持如此遥远距离的情况下去塑造他们呢？

有些艺术品是在没有艺术家的情况下形成的，比如一个机体，一个组织（普鲁士军官团，耶稣会教团）。艺术家在某种程度上仅仅是一个初级阶段。

世界就犹如一件自我塑造的艺术品。

327　世界存在的状态——《尼采文集》

“艺术家”这一现象是最容易了解的，“艺术家”能够窥探到强大的、自然的本能，甚至是宗教和道德的基本本能！

“游戏”看似无用，其实它是有扭转乾坤能力的人的理想，是“孩子气”，像神的稚气，像顽皮的孩子。

世界的存在状态分为酒神和日神两种。艺术本身就像一种自然的力量，通过这两个状态作用于人体，支配人，不管他是否愿意，或作为一个走向幻象或者放纵的动力。这两个状态在日常生活中也有，但是在梦中、喝醉的时候相对较弱。

然而，梦和喝醉也有些不同，它们在我们身上释放的艺术力量是不同的：梦中释放视觉、关联和诗意，酒后释放态度、激情和歌舞。

328　审美状态——《尼采文集》

在性欲、喝醉、聚会、胜利、嘲笑、残忍、宗教意义上的狂喜等状态里，事物都比别时多了荣耀和丰富，人也变得诗意起来，它们反映了我们的富有和欢乐。性冲动、醉意和残酷是最主要的，它们是人类最古老的节日的快乐，在最初的“艺术家”身上有显现。

反之，荣耀和丰富的事情容易激发我们身上的动物性，让人感到兴奋，有快感。这些非常复杂的细微差别的混合就是审美状态。审美状态只会出现在身体活动自然活跃的时候，第一推动力是在身体内的活力。清醒的人、筋疲力尽的人、无趣的人都无法感知，因为他们没有艺术背后的推动力量和内在的逼迫，不给予也就无法获得。

“完满”在上述状态里天真地揭示出了强烈的本能，被尊为最高、最有吸引力、最宝贵的东西，透露了本能上升趋势，而实际上这也是本能的努力方向。完满是本能的强烈的感觉，是扩展，是丰富，是一切堤防破裂后的溃散。

329　艺术的强大生命力——《尼采文集》

艺术使我们想起动物的生命力，它是一个强大旺盛的肉体，醒目地存在于形象和意愿的世界里。

丑陋在这一程度上也有同样的威力，它传递着艺术家胜利的能量，它主宰了丑陋和可怕的东西，或者在此程度上，激发了我们身上的残忍快感。

330　美是强力的标志——《尼采文集》

对于艺术家来说，“美”高于一切，是因为美制服一切对立，这是强力的标志，不感到紧张，不需要暴力，俯首听命那么容易，带着顺从的神态——这使艺术家的意志感到雀跃。

331　完美的世界——《尼采文集》

艺术的发生，就是制造完满和发现完满的过程，这是负担过重的大脑组织所固有的机能（和爱人共度的黄昏，大脑会自行美化最细小的偶然事件，生活被美化为一连串精美的事物，如“不幸的爱情之不幸，其价值高于一切”）。另一方面，每种圆满和美的东西，都会像热恋状态一般勾起无意识的回忆。对艺术和美的渴望是对性的追求的间接渴望，它把这种快感传导给大脑，并通过“爱”而变幻出完美的世界。

332　音乐的魅力——《尼采文集》

在音乐面前，所有借来的词汇都是苍白的，言语让内容变得稀薄愚蠢，抹杀了个性，消解了神奇。

333　激情与才能——《尼采文集》

艺术家不是很有激情的人，即使他们喜欢如此号称。证据是：首先，他们对自身缺乏羞耻感；其次，他们通常不喜欢为了所谓的激情而浪费才能。才华横溢的人是自己才能的牺牲品。

334　理性的生活——《尼采文集》

理性的生活是种相对的贞洁，在思想中也对色情保持谨慎态度，这对自然丰满的天性来说是个巨大的生活理性。这一原则特别适用于艺术家，它属于最高的智慧。现在，这个观点的呼声越来越高，造成者有司汤达、泰格蒂聂、福楼拜。

根据其性质，艺术家的性欲该是相对旺盛的，他们易激动，每个官能都是开放的，保持敏感。因而他的克制显得更加珍贵，甚至比常人更贞洁。他的优势和本能要求他慎重，随意消耗是不被允许的。消耗在艺术构思上还是性行为上？聪明的艺术家显然会做出正确的选择，在后者上消耗自己是一种背叛，是对自己艺术的贬值。

335　未成年的艺术家——《尼采文集》

艺术家的掩饰，不在乎利益和真实，是年轻的“孩子气”的……他们平常的举止，他们的不理智，他们对自己的漠不关心，对“永恒的价值”的漠视和他们对“游戏”的投入使他们不像个成年人。小丑与上帝，圣人和恶棍都只有一线之隔，模仿专横的本能。不断上升的艺术家和不断下降的艺术家是否属于所有阶段……是的！

336　女性艺术家——《尼采文集》

如果全是女性，整个艺术与科学是否会失色？我们认识到这一例外——它证明一个女人总能做好工作之外的事，例如，写信、写回忆录，总之，这些事情并不是艺术，却是女人表达自我的好机会，可以展示自己的艺术天赋。但是这和一个真正艺术家的情绪和创作是不可比的。

后者能以一个声音、一个呼吸、一个细节表达相对于其更多的意义，他伸出手指能抓住最隐秘的、内层的事情。艺术是对羞耻感的灭绝。只有在这个世纪，女性才敢涉足文学，她的写作，她的作品使得她失去了本能。到底该如何呢？

只有当一个人把除了艺术以外的都视为“形式”，把感受的内容当作真谛的时候，他才是艺术家。所以，他当然属于一个不同的世界，因为从现在起，内容是一个纯粹的形式，生命也是。

337　沿着生活的轨道前进——《尼采文集》

到目前为止，我觉得艺术家比所有哲学家更正确，他们一直沿着生活的轨道前进，他们喜欢“人间”的东西——他们爱他们的感觉。对我而言，追求“禁欲”，要么是一个纯粹的伪善和自欺欺人，要么可能是一个误解，一种疾病或治疗方法。

我希望我自己及不受清教徒良心问题影响的人们能如此生活，不断提升精神性和多样性，我们乐于拥有精细、丰富、有力的感官，并为他们奉上我们最好的精神的结果。与那些将感官斥为异端的僧侣、行而上的学者完全不同，我们不再需要制造异端，像歌德般那样热爱尘世事物，这是受过教育的标志，是一个伟大的人类价值观：当人美化自己，他本身就是个存在的美化者了。

338　拯救灵魂的艺术——《尼采文集》

艺术家逐渐因为方法而喜欢方法本身，认可它极端的精致明亮的颜色，精致的音色——这些特色都让人动心。所有有特色的事情，那所有令人兴奋的细节，都让人想起了醉后的振奋。艺术品要刺激艺术创作状态，刺激醉境。