艺术的本质在于产生完善和丰富，艺术本质是个祝福，是存在的神化……那艺术的悲观主义岂不是自相矛盾了吗？是的，叔本华的观点是错的。悲剧不教导人们迷信命运，艺术家已经展现了自己的强大和壮阔的气魄，他不害怕他们，根本不存在悲观艺术，艺术是肯定的。那佐拉·龚古尔兄弟，他们表现丑陋的东西，然而，他们表达的原因是为了好玩。别再执迷不悟，你就是欺骗自己。陀思妥耶夫斯基是怎样的救星！
如果我的读者充分了解生活在一个大舞台上“善”也意味着消耗，他们会尊重基督教的结论。在把善想象成丑的问题上，基督教是对的。
对于哲学家，宣布“善与美是一回事”是卑鄙的，如果他强调是“真的”，他真的该打。可见，真理是丑陋的。
我们有艺术，我们依靠它，就不必摧毁真理。
艺术的道德化，艺术摆脱道德的束缚，或是嘲笑。奔向自然，大自然美丽和恐怖的交媾产生了伟人。
脆弱奢侈的灵魂，一丝微风使它黯然。
褪色的古老理想，用严厉和残酷的觉醒来恢复它们真实的颜色，它们是最宏伟的大怪物。
看所有道德文化艺术家的蠕行和虚伪有一种幸灾乐祸的快感。
艺术装腔作势地将艺术的不道德公之于世。
将肉欲、醉、兽性这些理想化的基本力量公之于众。
现代艺术造假行为被认为至关重要。换句话说，它适应现代的实际需要。
要填补才能、教育、阅历和素养的缺陷。
第一，他们找到一些无知的大众，要求大众无条件地对他们虔诚。这个迷信的世纪，迷信“天才”，也促进了无条件的虔诚。
第二，他们虚张声势谈论民主时代的黑暗面，这显示了姿态的重要。
第三，他们把艺术混合起来，将教会的目的、民族主义的目的和哲学的目的混同起来——他们将自己塑造成了神。
第四，他们奉承女人，他们的鸦片和麻醉剂显然也是有效的。他们会使受过教育的人，读过诗歌和古老历史的人坐立不安。
339 “公共”和“杰出者”的区别——《尼采文集》
“公共”和“杰出者”的区别是，满足前者就满世界都是骗子，满足后者就满世界都是大师。19世纪这个独一无二的时代抹去这一区别，雨果和瓦格纳的伟大骗术，与真正的技巧交媾，甚至足以让挑剔的人满意。因此，缺乏大师，他们有一双摇摆不定的眼睛，有时要满足最粗俗的需要，有时要照顾最精致的需要。
340 强化的四种描述——《尼采文集》
虚假的“强化”。
第一，在浪漫主义看来，这不是一个强大的表现力而是欠缺感的标志。
第二，有画面感、戏剧性的音乐，更容易。
第三，“激情”是一种神经和疲劳，如获得山区、沙漠、暴风雨、宴会和可憎之物的享受，从一个大、坚实的事物得到享受，事实上有对超出常规的崇拜。
第四，刺激性主题是为那些超负荷工作、松懈、虚弱的人制定的。
人们必须以暴制暴。
341 政治暴力下的现代艺术——《尼采文集》
现代艺术是一种政治艺术的暴力，有着粗糙、强行实施的逻辑和公式化的题材，这个公式在施行政治暴力。线条中的混杂，压倒性的积累使感官迷茫混沌，使颜色、主题和欲望变得离谱，例如，佐拉、瓦格纳以及更具有精神层面的泰纳。剩下的便是逻辑、积累和武断。
342 感受音乐的浪漫——《尼采文集》
瓦格纳音乐的根源是文学，充斥着法国浪漫主义。他的音乐将人带入一个非常遥远的史前世界，整个地平线被丰富的色彩描绘出来，表达对更遥远的未知世界的幻想和蔑视。
不要骗自己，因为民族主义不过是异国情调的一种，浪漫的音乐家的描述让不同国籍的人们想象经历奇异的事件，领略佛罗伦萨和威尼斯风味的激情，并乐于在想象中寻求。
343 不一样的艺术生态——《尼采文集》
温克尔曼和歌德笔下的希腊人，雨果笔下的东方人，瓦格纳的冰岛诗歌中的人，斯科特笔下的13世纪的英国人——有一天这喜剧会被拆穿！所有这一切都是虚假的，但它是时尚的。
不同民族的天才对待外来东西的态度是不同的：英国的天才把感受到的东西粗俗化、自然化；法国天才将其简化、逻辑化，并打扮起来；德国天才则乐于把它融合，使之道德化。意大利的天才会更巧妙地使用它，并填补进更多东西，他们是最伟大的天才，因为他们赋予了更多。犹太人借助奥芬巴赫、海涅把自己变成了艺术界的天才。法国的音乐家奥芬巴赫是一个最诙谐的、最纵容的色情狂，作为一个音乐家，他保持着伟大的传统，他是一个真正的解放者，摆脱了德国浪漫主义音乐家堕落的感伤。
344 奥芬巴赫的天才——《尼采文集》
奥芬巴赫——法国音乐家，拥有不输伏尔泰的智慧和自由放任，带点儿高傲，但是他的明朗、机智使他过于平庸，他没有病态也没有维也纳人的好色、做作。如果这位艺术家的天才可以被称为最高的自由、凝重中的轻快和敏捷，那么他将比瓦格纳更“天才”。瓦格纳是个沉重而节奏缓慢的人，对他来说，纵情是最不擅长的，而这对奥芬巴赫则是轻而易举的。
345 乱扯的戏剧音乐——《尼采文集》
我们的现代音乐，旋律就像“思想”、辩证法，自由的精神的运动一般软弱，笨拙又缓慢。这正在发展成一个风格，甚至发展为一个理论、原则。最后，只剩天资的原则，即天资狭窄。
戏剧音乐是乱扯！这糟糕的音乐，人们以“感觉”和“激情”来替代到达不了的最高的智慧和幸福。“感觉”、“激情”更容易表达，这反过来为可怜的艺术家指了条生路，转而去剧院。这暴露了一个艺术家占据的虚假超过了真实。所以，我们有了戏剧绘画和戏剧诗歌。
346 音乐家——《尼采文集》
我们的音乐中，音乐家缺少规则和创造良心的美学的规范，由此产生的后果是，斗争中缺乏足够的“原则”，因为音乐家也会嘲笑里赫巴特幻想，就像嘲笑叔本华的幻想一样。一个巨大的困难在于，我们不再有“典范”、“优秀的技能”、“完美”的概念，倚着爱和欣赏的本能暗中盲目地摸索，我们几乎相信“我们喜欢的就是好的”。
贝多芬完全无辜地被称为“古典”，这种情况已经引起了我的质疑，我本该严格遵守。在其他艺术中，人们对经典的理解是与贝多芬相反的。然而更重要的是瓦格纳完美夺目的风格的瓦解，即所谓的戏剧风格，也被视为“示例”、“优秀的技能”和“进步”，被其他人效仿。所以我无法忍受戏剧风格的音乐，如瓦格纳的理解，是干脆放弃风格，戏剧比音乐重要得多！
347 勇气——《尼采文集》
人的勇气有三种，对人，对事，对纸，例如，德国神学家和哲学家施特劳斯的勇气就属于最后一个。而对纸又能分作有证人的勇气和没证人的勇气，一位基督徒，上帝的信徒的勇气是有证人的，这足以使它贬值。最后我认为，出于禀性的勇气、对恐惧的畏惧的勇气、道德勇气、出于绝望的勇气都属于后者。
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