诗文评·文镜秘府论（1 / 1）

内容概要

《文镜秘府论》是日本高僧遍照金刚编撰的一部中国诗文论著作。全书包括序言、天卷（声韵调声说）、地卷（体势论）、东卷、南卷、西卷、北卷7个部分。其内容包括了四声说、调声说（天卷）、十七式、十四例、十体（地卷）、对属论（东卷和北卷）、病犯论（西卷）、创作论（南卷）等方面。

全书以天、地、东、南、西、北的形式进行分卷。6卷中的大部分内容是讲述诗歌的声律、词藻、典故、对偶等形式技巧问题的。比如天、东、西、北4卷的《调四声谱》《诗章中用声法式》《论对》《论病》《论对属》等等。本书还有一部分内容是专门介绍创作理论的。如地、南两卷的《十七势》《六志》《论文意》《论体》《定位》等，就不全部是讲诗文声病的了。本书引用了南北朝至唐代的许多重要文献，其中大部分都已失传，就是依靠此书才得以保存下来，所以保存了不少中国古代文论的史料，具有很高的艺术价值。书中论到的“文二十八种病”“文笔十病得失”等，对研究南北朝至唐代的古近体诗律学、文学批评、修辞学等均有很高的参考价值。

阅读指南

日本高僧遍照金刚编撰的《文镜秘府论》， 收录了中国南北朝直至中唐时期的许多诗歌作法和诗歌理论著作，它的珍贵之处在于其中引用的许多材料在我国早已失传，所以在转抄回国之后，受到我国文学批评史研究者尤其是魏晋南北朝隋唐文学理论研究者的极度重视。

很多研究者经常会将空海与刘勰相提并论，认为两人的人生经历、佛学背景以及文学造诣等方面都很相似，因此我们在研究空海时，自然就会提到刘勰及其《文心雕龙》，本书就是在这样的背景下展开论述的。《文镜秘府论》中确定是空海所作的篇章有《天卷序》《东卷·论对》和《西卷·论病》。这三篇序文篇幅虽然不长，但文学方面的几个基本问题却都有所论及。关于文学的起源问题，空海将之归结于“名教”，并把文学起源与天地自然联系了起来，这一点与《文心雕龙·原道》中的文源论是非常相似的，因此，很多学者和研究者都认为《天卷序》就是《原道》的翻版。但又有学者通过对《文心雕龙》在《文镜秘府论》中出现的情况进行考察，并依据《文镜秘府论》将刘勰称为“古人”的事实，以及对照《文心雕龙》在日本的流传时间等几方面来看，空海应该并未过目《文心雕龙》一书。造成两者极为相似的原因就有以下几个方面：首先，空海深受汉文化影响，尤其受到《易》的影响最深，而《易》中对天地万物的解释正好是《文心雕龙》文源论形成的思想背景，这个背景也同样适用于空海；其次，自《文心雕龙》问世之后，尤其是唐代的文论，对文源论的关注和论断深受《文心雕龙》的影响，这些因素也对《文镜秘府论》的文源论产生了间接影响。

因为空海身为佛门弟子，很容易被认为是以释为尊，对其他思想一概排斥。但是《天卷序》中却充满了释、玄、儒掺杂的色彩，这也成为空海论述文学起源、文学功用和写作动机时的基调。

作者介绍

日本僧人遍照金刚（774年—835年），俗姓佐伯，名空海，法号遍照金刚。921年被追封为弘法大师。他是日本平安朝前期人，对佛学以及文学、语言、书法、绘画均有很深的研究，著作更是繁多。1910年日本祖风宣扬会汇编成《弘法大师全集》十五卷。空海于唐贞元二十年（804年）至元和元年（806年）来到中国留学。3年间，他与中国的僧徒、诗人友好交往甚多。本书是在他回日本之后应当时日本人学习汉语和汉文学的要求，依据当时带回的崔融《唐朝新定诗格》、王昌龄《诗格》、元兢《诗髓脑》、皎然《诗议》等书排比编纂而成，对中日文化的交流做出了卓越贡献。