兵家·司马法（1 / 1）

内容概要

《司马法》成书的大概时间在战国初期，有很多已经亡佚了，唐代时已经从155篇减少到数十篇，到了宋代，减少到了5篇，也就是现存的5篇。

虽然只是仅有5篇，但它记载的内容却并不少，包括了殷周到春秋、战国时期的一些古代作战原则和方法，对后世研究那个时期的军事思想，提供了重要的资料。所以被后世认为是重要的先秦时期的军事著作之一。

这五篇的内容分别为：

一、《仁本》篇，主要观点为“战争要以仁为本”。作者把战争看成是政治的延续，是政治手段用尽时不得已采取的方法，这在当时具有极大的进步意义。

二、《天子之义》篇，主要讲解军事教育。作者开篇即提出：凡贤明英伟的君主，不会任用没有经过专门教育的将领，也不会让没有经过训练的士兵参战。同时，作者还提出了一系列具体的军事教育理念，包括：贵贱等级观念、人伦道德规范、认识朝廷礼法与军中礼法、树立不夸功与不争功的思想、建立以服从军令为核心的赏罚制度等。

三、《定爵》篇，主要讲解如何为战争做好准备，包括政治、思想、物资、军事和自然等方面。

四、《严位》篇，主要讲解作战中的阵法、阵型和阵式等。

五、《用众》篇，主要讲解临阵对敌、用众用寡、避实击虚等战略战术。

由此可以得出结论，《司马法》一书的最大特点，在于实事求是，以此来应对客观存在的天、地等自然条件，以及人力、物力等政治经济条件，从而形成了系统的军政事务和战略战术原则。在此基础上，作者还提出了一系列对立统一的法则，如大小、多少、强弱、虚实、攻守、疏密、动静等，从中分析和讲解了事物的发展变化，这些都是古代社会朴素的唯物主义和辩证的体现。

阅读指南

在本书中，作者首先将战争法分为正义和非正义两大类。其中，凡是为了平定战乱和为老百姓免除灾害的战争，被视为正义的；凡是为了开疆拓土和夺取财货，或者仗着自己的强大随意欺辱小国的战争，是非正义的。换句话说，作者所倡导的战争，一定是为了人民谋福利的，而这样的战争自然也会得到人民的支持。

在对敌政策上，作者主张从大局和长远利益着眼，军队在进入敌方境内之后，必须严格遵守纪律，不能侵犯敌国民众的利益，以争取敌国民众的信任和支持。文曰：“入罪人之地，无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老幼，奉归勿伤，虽遇壮者，不校勿敌；敌若伤之，医药归之”。同时，这也是我国最早关于对敌政策和群众纪律的记载。

在战争思想方面，《司马法》以朴素的军事辩证法为基础，强调对战争形势进行全面考察。具体来讲，需要做到“五虑”，即“顺应天时，广集财富，人和，地利，兵器精良”。此外，战前要周密部署，战中要通达权变，注意了解敌方动态，对待不同的敌人还要采取不同的应对策略。

由于《司马法》的理论非常具有实践价值和参考意义，所以历来受到统治者、兵家和学者们的重视。本书中，阐述的以法治军的思想和具体的军法内容，也为其后各时期制定军队法令、条例提供了依据。尤其是宋代以来，《司马法》被列为武举应试的经典之一，由此得到了更为广泛的传播。《司马法》不仅在中国受到如此的重视，而且在世界上也有一定的影响，不过其泥古保守的思想是不可取的。

作者介绍

田穰苴（ráng jū），又称司马穰苴，春秋末期齐国人，生卒年不详。他是继姜尚之后我国历史上最著名的军事家，在军事历史上起到了“承上启下”的重要作用。在军事成就方面，田穰苴曾统领齐军击退晋燕联军的入侵，因功获封“大司马”一职，其子孙因此改称“司马氏”。最终，齐景公因听信谗言，废黜田穰苴的官职，致使他郁郁而亡。关于田穰苴的人生事迹，由于年代相隔久远，流传于世的并不多，但是其军事思想的影响力极为深远。

唐肃宗时期，田穰苴被供奉于武成王庙内，与历史上其余九位武功卓著的名将合称“武庙十哲”。宋徽宗时期，田穰苴被追尊为横山侯，跻身宋代的“武庙七十二将”之列。