儒家·二程遗书（1 / 1）

内容概要

《二程遗书》全称为《河南程氏遗书》，共25卷，此书和《河南程氏外书》被一起称为“二程语录”。因为这两部书籍都是程颢、程颐的弟子和门人记载其平时的言行和谈话内容。其中言论居多，大多是用比较通俗易懂的语言，反映当时的实际语言情况。

《二程遗书》的内容核心是一套封建的伦理道德学说，客观唯心主义是它的哲学基础。内容涉及的范畴极广，如历史、社会、伦理、道德等方面。他们的学说在宋代被视为“伪学”，但被后来的历代封建统治者接受，并加以利用，成为统治中国思想界数百年的正统思想。

阅读指南

“二程”学说对先秦和西汉以来的儒学思想做了进一步阐述，同时还批判性地吸收了佛、道思想，形成了新儒学，这些思想集中体现在《二程遗书》中。其思想皆以“理”或“道”作为基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”。社会秩序也是由天理定的，遵循它就是符合天理，反抗的话就是逆天理。

另外还提出了“无人欲即皆天理”的理论。教人要“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，就要逐渐认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。

“二程”主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称“饿死事极小，失节事极大”，流毒颇深。

由于《二程遗书》的时代背景正好处于汉语的大发展时期，也就是北宋中期，在这个时期，各种词汇数量大量增加。书中有大量的新词语出现，也有很多地方用一些平时常见的事物来设喻，因此在语言表达方面不失其特有的清新。

此书的口语化程度较高，在对话上引经据典，说教气息浓厚，可以反映出一些宋代语言的特点， 从语言学的角度来看，《二程遗书》保存了相当数量的宋代口语词汇，为后人研究汉语词汇历史以及语法的演变提供了难得的资料。

作者介绍

程颢(1032年—1085年），字伯谆，号“明道先生”；程颐(1033年—1107年），字正叔，后人称为伊川先生。兄弟两个人，世人称其为“二程”。

他们出生于中等官僚家庭。程颢是进士出身，当过地方官，也做过监察御史里行。他多次批评王安石新政，是一个哲学上的唯心主义者和保守派的理论支柱。

程颐也是进士出身，无心做官，喜欢讲学并以此为业。在反对王安石新政的过程中，屡遭排斥，最后被削为普通百姓。兄弟两人一生大部分的时间都居住在洛阳聚徒讲学，在当时造成很大的影响，成为了宋代“洛学”的创始人。