对襟衣：身份尊贵，出身名门（1 / 1）

对襟，指汉服上衣的一种式样，两襟相对，纽扣在胸前正中。对襟衣自古以来就是中国的汉服，男装从长袍马褂演变到民国时的对襟衣短打，女装从婷婷袅袅的长裙发展到凸显身材婀娜多姿的斜襟旗袍，千变万化，都在领子、袖子、扣子上做文章。

中国人一直追求着造物里的对称美，在许许多多中国的文化国粹中，我们似乎都能看到对称元素的摄入，特别是服饰文化，反映着中国人独有的阴阳平衡概念。身着对襟服饰的人物形象可追溯到安阳殷墟墓出土的玉人，从玉人身上的对襟衣花纹中可以断定此玉人是贵族。之后，古代贵族女子的嫁衣龙凤褂、秀禾服，朝廷官员的朝服，还有状元郎的衣服，大都采取对襟的裁制，以显示自己的尊贵地位。

随着人们生活水平的提高，对襟服饰越来越受贵族人士欢迎。尤其是对襟外褂，大多着意在款式造型、色彩搭配、图案装饰以及穿着方法上的暗示都使人感到“衣不在衣而在意，纹不在纹而在文”，因此，古代贵族女性常常不遗余力地使纹样成为寄托穿着者意念的媒介之一。如对襟女褂中的喜相逢纹样、江崖海水纹样等，通身透着穿着人的富贵祥和。另外，对襟女褂大都以美丽的鲜花纹样作为基本的图形，无论是代表雍容华贵的牡丹，还是清冷典雅的梅、兰，抑或是月季、芍药、玉兰等百花，其主题都是以表现“美丽”“富贵”“吉祥”为前提，更加表现了贵族人的气质。像江崖海水纹是典型的贵族纹样，平民不能擅用，而龙凤纹则更是皇家之专属。这使得对襟服饰又披上了尊贵吉祥之意，平民们都可在视觉层面直观地传达出穿着者的身份。

明代时期，对襟服饰艳丽多样。明孝靖皇后的罗地百子衣是明代对襟服饰的一个最典型的实例：面料色彩艳丽，红罗上用金线织绣出各种图案，用彩线绣百子图，有多子多福的吉祥含义，上面的童子有跳绳的、捉迷藏的、放爆竹的，还有生动活泼的百子、龙、山、吉祥植物等，色彩不一，整体和谐华丽，使着装人觉得自己被吉祥气息笼罩，而且上面的图案皆是左右对称，显示出皇家人特有的端庄与尊贵。

清代时期，许多平民百姓都是身裹斜襟长袍，目的是为了方便劳作。而那些官吏大臣，他们有朝廷里统一发的对襟官服，根据官位的不同，官服上刺绣的对称图案也各不一样。但是，相同的是，他们的官服都是扣子从脖颈一直到脚踝，便于上朝行礼。朝廷官员，官服自然要与普通百姓的衣服区别开来，这样走出去更显示出自己的身份尊贵。

石青色江崖海水牡丹纹对襟女褂，是清代中晚期贵族女眷所着的礼仪服饰，也是传世女褂中的一件珍品。为什么贵族女眷喜爱穿对襟女褂？因为对襟女褂形制为圆领、对襟、平袖宽挽、左右开裾，缀铜鎏金寿字纹扣四枚。而女褂整体上宽肥博大，衣身宽松，后中破缝，衣肩连接，下摆加阔上翘呈圆弧状，两侧开衩，两襟相对，纽扣在胸前正中，是典型的对襟接袖结构。女褂两肩部是对称的缠枝葡萄纹样，缠枝是以藤蔓卷草经提炼变化而成，又名“万寿藤”，寓意吉庆，因其结构连绵不断，故又具“生生不息”之意。其纹饰造型生动，寓意吉祥，布局疏朗有致，做工精湛，晕色自然和谐，纹饰处理细腻、生动，给人以富贵庄重之感。作为贵族服饰，该女褂的下摆纹样也承载着标志等级的作用，同时又通过牡丹纹的点缀，为原本严肃呆板的海水江崖赋予了新的含义——花开富贵，透射着等级秩序的庄严与新奇的律动。

后来，由于对襟衣的舒适性，在民国时期，三教九流、各阶层的人都开始喜欢对襟衣，他们的衣服上也有许多刺绣图案，寓意着吉祥富贵或者是为了给自己带来好运气。而此时要区分穿对襟衣人的身份，就要从布料和做工的精细程度来辨别。有身份地位的人多选择绫罗绸缎精工缝制，这样做出来的效果是穿上后大度从容，神采飘逸；而一般的寻常百姓则以对襟粗布褂子为主。

如今，对襟衣已在广大群众中流行，“新唐装”的出现，更是带动了对襟服饰的发展。像现在中国的传统婚礼上，新娘着装的对襟秀禾服，衣服两边绣着龙凤以及百子图，以中间对称，给人吉祥富贵之意。

相关小知识

旗袍：旗袍是中国乃至世界上所有华人女性共同青睐的传统服装，被誉为中国的国粹和中国女性的国服。虽然目前学术界对它的产生时间仍有许多争论，但无可非议的是，旗袍是中国历史悠久的服饰文化中最具代表性的形式之一。一般认为旗袍最终成形的时间是20世纪20年代，但也有学者认为旗袍真正的源头是先秦两汉时期的“深衣”，无论如何，从20世纪20年代开始，旗袍成为中国最普遍的女性服装。到了1929年，更是被“中华民国”政府定为国家礼服之一。在“文化大革命”时期，旗袍的地位一度下降，80年代的改革开放让旗袍在中国重获新生，从此，旗袍才又代表中国文化走向世界。