为了大家起见，我愿意引用一下爱奥尼亚人幸努库斯(Cynulcus)的讲话。埃斯库罗斯作品中的阿伽门农总是说，大家一提到妓女这个话题，总是“扯得太远”。
我愿意从科林斯这座美丽的城市说起。
据赫拉克利亚（Heracleia）的沙马利翁在《论品达》一书中记载，科林斯有一个古老的风俗，只要城里发生大事，需要向阿芙罗狄蒂求祷，就要尽力邀请所有的妓女参加，而这些女人总是先在女神面前添上她们自己的诉求，然后才肯出席祭礼。
按泰奥珀姆普斯记载，在《廷马厄乌斯》(Timaeus)第7卷中，当波斯人入侵希腊时，科林斯的妓女走进阿芙罗狄蒂的圣殿里，为拯救希腊而举行祈祷。科林斯人献祭女神时写有妓女名字的牌匾一直保存至今。这些妓女首先进行祈求，然后出席献祭。
西莫尼德斯(Simonides)就此写下讽刺短诗：“这些女人将自己献给塞浦里斯，全力向上天祈祷，为希腊，也为正在为正义而战的市民。这是因为，按照神圣的阿芙罗狄蒂的意志，希腊这座城池不应落入波斯弓箭手的手中。”
甚至有市民私下对女神发誓，如果他们的祈求得到实现，他们甚至愿意将高级妓女一并奉献给她。这就是有关这位女神的习俗。
科林斯的色诺芬也是如此。前往奥林匹亚参加竞技时，他对女神许愿说，若能赢得胜利，他将以高级妓女献祭。
首先赞颂此事的是品达。在《色诺芬之荣耀》中他这样开头：“我要赞颂的是在奥林匹亚三战三胜的家族。”
接着，他写到了在祭献宴会上的歌唱，说到色诺芬到场并参与祭祀，说到呈献给阿芙罗狄蒂的高级妓女。因此，他在最后说道：“哦，塞浦路斯女皇！在这里，在你的神殿里，色诺芬为您带来了一百个姑娘，因为您已帮助他实现了宏愿。”
而抒情诗的开头是这样写的：“年轻的姑娘们，在富庶的科林斯，你们用热情和劝勉，欢迎众多的陌生客人——在祭坛上，你们使鲜嫩的乳香升起缕缕烟雾，滚下赤褐色的泪滴；你们的思绪飞向爱神之母，天堂里的阿芙罗狄蒂；我的孩子们，她不会责怪你们，她已给予你们在渴望的拥抱中挑选温柔、美丽的果实的权利。”
以此方式开头之后，品达继续说道：“然而，我也想知道，我用甜如蜂蜜的溢美之辞将自己与那些普通妇女联结在一起，伊斯忒姆斯（Isthmus）的贵人们将如何议论呢？”
的确，说到自己与这些妓女的关系时，诗人真的急于知道，科林斯人究竟是如何看待这件事儿的。然而，似乎对自己的诚实充满信心，他马上添上一句：“我们已知道如何用试金石来检验黄金。”