43、众谋独断，详虑力行（1 / 1）

原文

训曰：舜好问而好察。迩言不自用而好问，固美矣。然不可不察其是否也，故又继之以好察。孟子论用人、用刑则曰：“询之左右及诸大夫，及国人，可谓不自用、不偏听而谋之广矣，然终必继之以察而实见其可否，然后信之。”至若舜又曰：“官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从。”箕子亦曰：“汝有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”此则又先断之以己意，然后参之于人与鬼神。可见古之圣人或先参众论，而后审之以独断。或先定己见，而后稽之于人神。其慎重不苟如此，盖众谋独断，不容偏废，但先后异用而随事因时可耳。

——康熙《庭训格言》

白话

舜处理事，既好问又喜欢注意进行考察。听取别人意见又不自以为是，这的确是一种美德。然而，不能因此而不亲自调查清楚左右亲近的人说的话是否正确，所以，还要自己继续做进一步的考察。孟子论述用人、用刑问题时曾经说：“能征询左右之人、各位大夫和国人的意见，这就叫不自以为是而比较广泛地考虑问题，然而，最终必定要继续进行调查，以便进一步了解情况，和人们所说的相印证，然后才能相信。”至于舜又说：“卜官的占断，只有自己先下决心，然后问命于龟卜。我的心志先定，然后再征询众人的意见，问问鬼神听命于占卜。”箕子也说：“你如果遇到问题，先问问自己，再去问问卿士，问问平民百姓的意见，最后听命于占卜问卦。”这种做法是先取决于自己的意见，然后再参考他人和鬼神的意见。可见，古代的圣人或者是先参考众人的意见，然后自己独自决断；或者是先定下自己的意见，而后再通过征询别人的意见，问卦于鬼神来进行考核。因此，众谋与独断，都不能偏废。而这两方面或先或后的不同使用，又是因时因事来决定的。

家训史话

又一次唐太宗问大臣许敬宗说：“我看大臣之中，只有你德才兼备，但有人却不这样认为，这是为什么呢？”许敬宗回答说：“春雨像油一样珍贵，农民喜欢它对庄稼的滋润，但是走路的人却厌恶它在路上产生了泥泞；秋天的月亮象镜子一样，漂亮的女子喜欢它有明亮的光辉能够用来欣赏，但是盗贼却怨恨它的光辉。普天之下，所有的人都有这样的感叹，何况我呢？我没有山珍海味和好酒来调节别人的口味，因此别人说三道四不能听，即使听了也不能相信。皇帝如果听信类了似的话，无故的大臣就要遭到杀害，作为父亲听了类似的话就会把儿子杀死，夫妻之间听信了类似的话就要离婚，朋友之间如果听了类似的话就会分手，乡邻之间听了类似的话就会相互疏远，亲戚之间如果听信了类似的话就会断绝来往。堂堂七尺男子汉，需要提防的是三寸不烂之舌，有些人的舌头象龙泉宝剑一样，说出来的话杀人不见血。”皇帝听后说：“你说的话很有道理，我应当认识到这一点。”

古训今鉴

一国之君，多下决断决定国家的安危。因此应该慎重，但是君王身边也有很多附和着，因此君王还要自己没能够明断是非。以方面要兼听则明，另一方面则须独断是非。正所谓智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。因此，君主应兼听，并权衡利弊。正如文中许敬宗所说，同样的事情，大家的看法都会不同，君主总要能够从是非中分出曲直，进行判断。可见治国不仅要听取大家的意见，还要有自己的主见。