原文
鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间1中山。”君因索而罪之。
——《韩非子》
译文
鲁丹三次去游说中山国君主都没有被接受，因而分发了五十金黄金去奉承中山君的左右侍从。然后得到面见中山君，还没有说话：中山君就招待他吃饭。鲁丹出来后，不回旅馆，马上就离开了中山国。他的车夫说：“这一次得见，才开始对我们好，为什么就要离开呢？”鲁丹说：“因为别人的话善待我，必然也会因为别人的话加罪于我。”他们还没有走出中山国，而公子就诽谤他说：“鲁丹是为赵国来挑拔、离间中山国的。”中山君因此而搜捕想惩处他。
法家智慧故事
想要了解一个人，与其听信别人对他的评论，不如亲自去了解他，因为最了解自己的人莫过于自己，别人了解的自己往往是片面的。有人对你的言行满意也会有人不满意。韩非子认为，君主对臣下的了解只能通过别人的评论，因而要格外慎重对待言论，另一方面，臣子也不能因为被君主重视而骄傲，要防止受到不好的言论而招致国君的厌恶。
古语说，人无信而不立，诚信是一个正常社会赖以存在的必要条件，没有诚信的社会，注重只能是人与人之间的你虞我诈，使社会无章而循，每个人的权利得不到强有力的保障，从而增加社会交易次数和运行成本，最终害人害己。“服人以诚不以言”，语言上的信服很快就会瓦解，如果要在语言上打动别人，就要让人看到自己的真诚。
吴起是著名的法家代表人物，春秋卫国人，仕历卫、鲁、魏、楚四国，所在政声卓著，政绩斐然，其守信在当时是很有名的，吴起不仅能治理国家，在兵法上也是十分了得，后世把他和孙武连称“孙吴”。
吴起投身魏国，，被魏武侯任命为西河太守，以西拒强秦。当时二国边境秦国一侧有小镇一座，地理位置十分重要，可扼制魏国大片国土，秦国为此派驻了军队，并令其它驻军随时增援。以当时形势来看，只有采取速战速决的战术，方能以最小的代价拔掉该据点。 为激励士气，鼓励将士奋勇杀敌，吴起决定立信厚赏。为此，派人放一车辕于北门外，并张贴命令：将车辕移到南门的人，可奖赏上好的田宅各一座。起初，无人相信也无人敢应，时间久了，便有好事军民试移至南门，其人果然如愿以偿。见军民心存犹豫，吴起为坚定军民信心，不久又置一石赤菽（估计为石碾类农具）于东门，令人移至西门。结果，军民争相移石。所谓重赏之下必有勇夫，吴起见此，觉得攻取时机已成熟。于是下令：明日攻亭，先登之士，官至大夫，赐田宅。军民大喜，第二天争攻之，半天便攻占该亭，完全达到了军事意图。
吴起的诚信威名军事才能得到充分发挥，周安王十三年的阴晋之战，吴起以五万魏军，击败了十倍于己的秦军，成为中国战争史上以少胜多的著名战役，也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。