一门学术的目的都在于寻找各类事物的原因和某些原理，像是医学是为了寻找健身的原理，而数学等制造之学也是为寻求原理而存在的。不同的学术一般都在特定的可认知事物研究当中，仔细探索此类事物的存在和实是。实际却非如此，对于事物的存在和实是应该是另一门不同于以上所说的任何一门的学术所研究的领域。上面所提的各门学术研究的建树还主要是事物的“怎是”，往往细致专研和着力去阐明事物的真理。不过这样得到的关于“怎是”的结果不是出于感觉就是来自于假说。这一类学术归纳来说的话，关于本体及其如何为其佐证的事情几乎没有一门研究过。
可是与这些实用的学术以及制造的学术不同的还有一门自然学术。就生产知识而言，生产者是事物动变的源头，而非所产物，这个源头实则艺术或是其他职能。与之类似，在实用的学术看来，有所作为的人才是动变的源头，而不是所做的事。自然哲学的研究对象均为自身存在动变原理的事物，因为它不属于实用学术，也不属于制造学术，这是一门单纯的理论学术（这是学术的三个类别）。一门学术一定要了解关于“这是什么”的道理，并以此为原理，为此自然哲学家如何界定事物且将事物的“怎是”作为原理就成了我们最应该关注的，这其中就有譬如“凹鼻”或是“凹性”这两类公式。前者包含了物质，后者则是脱离物质而独立存在。既然“凹鼻”从鼻而来，显然脱离鼻而求公式是不现实的，所谓凹鼻就是一个凹形的鼻子。很自然，像是肌肉、眼睛还有其他部分也都无法脱离自身而求取其公式。
一门学术因为专研实是之所以为实是而真正独立，关于这门学术与其他物学之间的同异是值得考虑的。物学讨论的对象主要是存在自身动变原理的事物，而数学则是一门理论科学，主要针对静止事物，不过此对象的独立存在是无法脱离事物的。和这两门学术相异的，无非就是那些将不动变但独立存在的事物作为对象的学术，至于这一类事物的本体，后面我们将继续证明其存在。世上若是有一类这样的实是存在，那只能是神，而且必然是第一个最基本的原理。可见理论学术有三个分支：物学、数学和神学。学术方面最为崇尚的就是理论学术，而其中最为理论学术所崇尚的就是神学。不同研究对象的高低贵贱决定了学术的优劣，针对世上最崇高存在进行探索的神学，一定是在其他学术之上的。
关于专研实是之所以为实是的学术究竟是普遍还是非普遍的问题，人们可以发出如此疑问。特殊的数学所研究的是某一级别的学术对象，但普遍的数学则是针对所有学术对象的通论。现存事物的首要是自然本体，因此学术的首要也应该是物学。世界上如果有不动变且独立的本体和实是存在的话，那这一部分知识必然先于其他知识，普遍的物学必先于物学，却和物学相异。