下面我们要论述的内容能清楚地表达相比于好的潜能，实现还具有更高更好的价值。但凡有所作为的人，也同样在相对反的事业上会有所建树。能做好事的人也就能做坏事。潜能是包含了相对反的两面的。每一个潜能能使人健康也就能使人患病，能致静的也就能致动，有建设的就有破坏，引发建设的也同样能引发破坏。潜能虽说是相对反两种因素并存，但相对反的因素不可能同时存在，也不会同时出现，例如一个人不可能既健康又患病。当潜能不偏向其中任何一端的时候，善不过就是其中一面而已，如果能实现善的话，显然要比潜能的善更善。恶也同样如此，恶如果实现了，那就要比潜能的恶更恶。
我们很清楚，恶并非脱离恶物而存在，潜能在本性上是先于恶的。就此我们可以说原始事物和那些永恒运动的事物本身没有缺点，也没有偏邪（偏邪也是接近于恶的），因此它们没有恶。
几何图解通过我们的分划而形成，必须由实现来发现。原本图意潜在于几何图形当中，如果可以再画上分划的话，那么图意就实现了。三角形的内角和怎么就等于180度呢？这是因为在一个点上画出的所有角的和都等于两个直角。只要在三角形上画出边的平行线，这个定理就一目了然了。半圆形画出的角都是直角，这又是为什么？假设两线为底线，再有与中心垂直的一线，这三线相等。倘若人们了解了上述的几个定理的话，这结论也就不言自明了。很显然，图意潜在于图中，有了分划而显现。几何学者的思想就是一个实现，它将酝酿出潜能。分划几何图形就能使得图意清晰明朗，显然这个实现是后于潜能的，可是几何学者的前一个实现是先于这潜能的。
“是”与“非是”
最先应用“是”和“非是”两个名词的是有关范畴，第二个应用的是和这些范畴有关的潜能或是实现，再有就是它们的无潜能和非实现，第三个应用的就是真实和虚假。真实和虚假的问题决定于事物对象的联合或是分离，如果相合的对象认为相合，相离的对象认为相离，那结论就是真实，反之，合者为离，离者为合，那就一定是虚假了。那么究竟什么时候存在真假问题，什么时候不存在呢？我们要从考虑这些名词的实义开始。
脸白所以我们才说脸白，这么说是对的，不是因为我们说脸白脸才真正的白。假设有一些事物能合不能离，还有些事物能离不能合，另外还有些事物既可合又可离，那么能合而为一的就是“是”，不合而多的人就是“非是”。同样一件未定的事情，同样的意见或是说明，有时候说得对了就是真实，说错了就是虚假。但凡是定下来的事情，同样的意见或是说明就不可能时而真，时而假，一个意见要不就是对的，要不就是错的。
那么在非组合事物上，真假、是非问题又怎么说呢？这样的事物既然是非组合，那就不能论合就为“是”，论离就为“非是”（就好比木料是白的，还有对角线无法计量），因此这种事物上论真假就应该和上面的例子不同才是。事实上论真假不同于前例，论是非也应当不同。真假的鉴定还可以是接触和证实（证实不是肯定），只要是不接触的就不认识。譬如“这是什么”这样的问题有了接触，除非是偶然属性上的例外，一般不会有错误出现，非组合的本体也可以用这方法来论真假。这些事物都是实现的存在而不是潜在，设想如果不是实现的话，那它们就应该有生灭和成坏，但实际上它们都无生灭可言，再设想不是实现的话它们就应该由其他事物来创生，事实也并非如此。所以，我们对它们还得仔细研究，以确认是不是具备这样或是那样的性质。
所谓“是”符合真实和“非是”符合虚假，其中有一种情况是两项相合为真，不合为离为假；还有另一种情况是凡是个别存在的事物，若是失去了个别性的话，就不存在了。认识这些事物就是真实，在这里也就没有错误，没有虚假，只有不认识，也就是无知。这无知不是简单的视觉上的盲，因为盲只不过是失去了视觉，和没有思想机能类似，而无知则是具备思想技能，但无法认识可认识的事物。
很显然，那些不因时间而变化的事物也不存在错误和虚假。倘若假定一个三角形，且没有发生任何变化，那么它的内角和就不能假设有时为180度，有时不为180度，这其实就等于是有了变化。但是，假设在同一级的事物当中，有些有某种属性但有些却没有，就好比我们可以假设一切偶数是非素数，同样还可以假设一部分偶数是素数，一部分不是，这都是行得通的。只不过在单一一个数字上，我们就不能做这样的假设，凡一个属性不可能或有或无，判断也不能或对或错，总之事实只有一个，也总是那一个。