以前说过的一些疑难（1 / 1）

现在回来再看以前说过的让人费解的疑问，有关那些定义和列数都各自变为一个整体，这个原因是什么？所有拥有很多部分的事物，它的全体并不是杂乱无章的，而是把各个部分融合在一起成为了另一个事物，这些自然有它合为一体的原因。就实物而言，有的把接触当作合为一体的原因，有的是把黏稠当作原因，还有的是类似的其他原因。一个定义是一个组合的字，这些字不是如“伊里埃”那样连接在一块，而是由于都指向一个对象才连接在一起的。那么，什么把人变为了一。他为什么是“一”而不是“多”，比如既是“动物”也是“两脚”，按照有的人的思维，他既要是一个动物通式，又要是一个两脚通式？这些通式为什么自己不当作人，让人们径直就各自参与这些通式。那么人就既不是一个通式也不会是一个个体，而是动物和两脚，普通人就能够不再成为一个事物而是变为了“动物”和“两脚”两个事物？

那么，就明白了，人们如果按照习惯来叙述和下定义，他们就不能把问题说清楚，然后再回答。但是按照我们所讲的，把一项当作物质，另一项当作形式，其一是没有实现的，另一个是已经实现的，那么这样的问题就可以解决了。因为这个难点和铜圆的“X”的定义所导致的难点是相同的。把X作为一个定义公式的符号，那么X的问题就是“铜”和“圆”合而为一的理由是什么？这个难点就能回答了。因为一项是物质，另一个是形式。潜在变为现实的缘由是什么？（动因不算）把一个潜在的球变成一个实现了的球的缘由不是别的，就是这两者的怎是。

因此，对于物质来讲，就有了可以认知和可以感觉的差异，对于公式来讲，就固有一项物质和一项变为现实的要素，比如“圆”是一个“平面图”。有的事物既没有可认知的物质，也没有可感觉的物质，那么它自己就是某种元一或某种存在，就好比个别本体，比如质或量（那么在它们的定义里就不会表现出元一也不会表现出存在），它们的怎是从本性上讲就是存在也就是元一，因此这些就没有组合为一的缘由也没有存在的缘由，由它们所组成的“一”和“存在”，既不是由于它们被包含在“一”和“是”的科属里面，也不可以说这些“一”和“是”可以离开这些个体而单独存在，它们本身就是某种元一和实是。

为了把合一这个问题说明白，有的人看重参加，然后就把问题变为了参加的缘由是什么，以及参加到的是什么；有的人看重“会通”，比如吕哥弗隆就说到灵魂的“会通”就是知识；还有的人认为生命是灵魂和身体的“结合”或“联合”。可是这些个别的名称，用在实例上还是相同的，比如健康这个情形，就会被说为是魂和健康的一个“会通”或“联合”、“结合”，像铜为三角形这样的情形，就是铜和三角的“结合”，像事物有白色这样的情况，就应该说是表面和白色的“结合”。原因就是人们在探寻合为一的公式还有潜在和实现之间的不同。但就像上面所讲的，与本身关系密切的物质和形式原本就是一样的事物合在一起，它的一，不论是潜在的还是实现的都是一。因此如此询问它们合为一体的原因，就和问普通的事物为什么合为一体一样。每个事物如果本体是一，那么无论潜在还是实现都会是一。因此，是不会有别的原因的，原因就是某些事物的动因，导致潜在的变成了现实。至于所有的不是物质的事物，它们原来的全称全都是一。