我们还是不能疏忽，有的时候一个名称，所指的有可能是组合本体，也有可能是形式或者实现，这是不确定的。比如把“房子”当作一个标记，它标记的就是“由砖头石头这样构成的一个处所”（组合事物），或者仅仅是“一个处所”（实现或者形式），线到底是“二的长度”还是只是“二”，动物到底是“魂在体内”，还是只是个“魂”（因为魂可以是本体，也可以是某个身体的实现）。“动物”这个称呼原本就不是一个公式就能解释的，应该是两者都可以用，而这两个公式所指的事物还是一样的。但是这个疑问（名称到底是指综合实体还是形式）从另一个角度看更为重要，在研究可感觉本体上并不重要，因为怎是确实是形式或实现。“魂”和“成了魂”是一样的，但是“变为人”和“人”就是不一样的，除非那个身体里面没有“魂”就叫作“人”。要么事物就是它的怎是，要么事物不是它的怎是。
我们如果探究一下，就可以看到，音节不光是字母合在一起，房子也不光是砖头合在一起，这是正确的。因为不论是组合还是混合都不来自于那些合成的事物，其他的例子也是这样，比如门槛的定义依据的是位置，但是位置并不是门槛造就的，倒是门槛是因为位置而来的。人也不光是动物再添加两只脚，这肯定是在这些物质之外还有另外的事物，这另外的事物并不是元素这类的事物，也不是综合物体，而是形式本体。但是人们往往漏掉或者遗忘了这个，只是拿物质来说。如果这就是事物存在的缘由，而这个缘由就是事物的本体，那么，对于这个本体，人们就没说明白。
那么，这个就一定要是永存的，或者是可以灭坏但是绝不会参加灭坏程序的，可以产生而绝不会参加到产生的程序中。这点在别的地方已经谈过且已经被证明了，没有可以把形式造出来或者把生殖造出来的人（或事物），造出来的就仅是“个体”而已，或者所生产出来的仅是“形式和物质的组合体”。至于可灭坏事物，它的本体能不能分开还是个问题呢。我们所知道的仅仅是个别的事例罢了，比如房子和家具（的形式）是不可以脱离个体单独存在的。或许实际上这些事物自己，还有所有不是自然创造的事物全都不是本体，因为人们能说在可灭坏事物里面，只有一种本体就是它们的自然本性。
所以安蒂瑞尼学派还有其他没有学习过的人们，对于有些疑问他们有的时候也是跟风，他们说到“什么”是不可以来给它下定义的（所说的定义就是一个很长的公式），可以当作界说的就只是相似的事物而已。比如银，他们就觉得没有人可以回答“什么是银”，可以作为回答的就只是“这个和锡很像”。因此，就知道了当作界说的或者下定义的就只是那个组合本体，可感觉的组合和可认知的组合都包括在内，但是构成本体的原始部分是不可以作为界说的，一个当作定义的公式用某些事物来提示某些事物，这个定义的部分一定要说出物质，另一部分就说出形式。
这也是很容易看出来的，假设数就是本体的某一义，那么这些本体就应该是具有这样意义的数，而并不是某些人说的一些单位的集合。因为一个数就像是一个定义。（一）定义是可以分开的，可以一直分到不能再区分为止（所有已经定义了的公式都是有定限的），数也是拥有一样的性质的。（二）数增加了或减少了一个部分，无论增加或减少的数量是多还是少，那个数都不再是原来的数，而是成为了另一个不一样的数。同样，定义和怎是如果有增有减，也就不再是原来的定义和怎是了。（三）数一定要是可以变为一个整数的事物，假设这个是整一。这些思想家们也说不好依据什么来让列数都成为整一。如果这不是整一，那就如很多事物一样；如果这是整一，那么我们就应该说清楚，为什么这些可以从多变为了一。类似的，定义是整一，但是他们却说不出任何理由能够让定义成为整一。这是一个自然而然的结果，因为可以使用一样的理由，按照我们已经解释过的意义，本体成为一，这和有的人说的是一些单位或者点是不一样的，每个本体都是一个全部的实现，都有明确的本性。（四）数是不可以有增减的，本体也是这样，只有含有物质的本体才可以这样。对于所说的本体的产生和灭坏（怎么才可以产生或灭坏，什么样子就不行）还有把事物简化成数的叙述就到这里。