当作底层和物质而存在的本体，就是潜在本体，一般都是可以认知的，我们还没有解释的应该是可感觉事物的现实中的本体。德谟克利特好像是察觉到了，拥有一样的底层物质的事物之间有三种不同，它们可能是因为规律（形状）有了不同，也可能是因为趋向（位置）产生了不同，也可能是因为接触（秩序）产生了不同。但是大家可以明显看到更多的不同，比如有的事物，它们含有的物质组合在一起的方式是不一样的，蜜水这类的是物质混合得来的，一捆木材是把木头捆在一起得来的，书籍是胶合得来的，箱子是使用钉子钉成的，还有其他的是由多种方式组合而成的；还有的事物由于位置而导致彼此间不一样，门楣和门槛是一上一下，还有的是时间不一样，比如早饭和午饭；还有的就像风一样是因为地方不一样而不一样的；还有的是由于可感觉事物的禀赋不一样而不一样的，比如软硬，疏密，干湿；还有的是因为好几种性质都不一样而不一样的，甚至有的是全都不一样；还有的是含有同一种性质的多少而不一样，有的多，有的少。
那么，很显然，“是”这个字的意思就要有这么多。某个事物“是”一个门槛，是由于它待在这样的地方，它的“是”实际上就是位置，一个事物是一个冰块，那它的“是”就是这样冻成的固体。有的事物的实是是需要依靠所有的不同的形式来解释的，因为那个事物里面，有一部分是掺和在一起的，有一部分掺杂在一起的，有一部分是捆到一起的，还有一部分是凝结的，还有的是其他种类的不同，比如手或者脚就要依靠这样的复杂的定义。因此我们必须要了解到不同种类的不同（这些就是事物变为实是的原理），比如事物之间的不同有可能是多少，有可能是疏密，还有可能是类似的性质，还有含有的同种性质多了或者少了的各式各样的情况。无论什么事物，它的形状以粗糙为主或是以平滑为主，主要的差异就在于直和曲。把掺杂在一起作为实是的事物，与它相反的事物就是非是。
因为这些实际情况，那么就弄明白了，事物的实是都来自于它的本体，我们就要在这些不同上来寻找这些事物变为实是的原因。现在的这些不同，要么是一个，要么是相互配合，虽然还都没变为本体，但是已经含有了可以和本体相比较的事物。比如，从本体上讲，本身实现了，就可以凭借物质来解释它，从其他定义来看，物质也是与完全实现最贴近的。比如我们来界说一个门槛，就应该讲“木头或石头这样的位置”，要解说一个房子就该讲“木头和砖头在这样的位置”，在某些例子上，不光要说形式，还得说它的作用，比如我们来界说冰块，就应该讲“水以这样的方式冻结或凝结”，还有音乐就应该讲“这样调节好了的高低音”，所有其他的都与此相似。
那么，很明白的，物质是不一样的时候，实现或公式也是不一样的，因为有的实现是依靠组合，有的是依靠混合，还有的是依靠我们上面说的其他的不一样的情形。那么，所有工作内容是下定义的人，如果界说房子“是木头和砖头”，那么他所说的就是潜在的房子。而有的人说把“放置生物和器具的处所”当作界说，就是指已经实现的房子。还有的人把两项合在一起来解说，这就是指形式和物质合成的第三种本体。（说明不同的公式好像是对形式或实现来说的，说明组成部分的还就是指物质。）亚尔巨太往往可以接受的一定就是这种的；它们叙述的就是形式和物质的组合。举个例子来说，什么是没有风（风静）？“大面积的地方空气是不流动的”，空气就是物质，不流动既为实现也为本体。什么是没有浪（浪平）？“海面没有波动”，海洋就是物质的底层，没有波动就是它的形状或者实现。因此，从上述来看，可感觉本体是什么，它是如何存在的就很清楚了，其中一项是物质，一项是形式或者实现，前两项的组合就是第三项。