接下来就会有另一个疑问出现，什么样子的部分是归属于形式的，什么样子的部分则不归属于形式而是归于综合实体。如果没把这个疑问弄清楚，那就很难定义事物，因为定义不但要有普遍性还要归于形式。如果搞不明白什么样子的部分归于物质，什么样的不归于物质，也就搞不清楚事物的定义了。一个圆能够在铜、石头、木头中存在，如果所展现出事物的组成是来自于不同的材料，这个材料可以是铜也可以是木头，就不是圆的怎是的一部分，因为圆的怎是，是能够离开某个材料，然后表现在另一个材料上的。如果人们所看到的圆都是铜的，在实际上，铜依然不是形式的一部分，但是人们要把铜在圆的意识中抹除掉也就变得不容易了。比如人的形式展现出来的往往就是骨头和肉还有相似的部分，这些是不是人的公式和形式的部分呢？肯定不是，那些全是物质，但是我们从来没有因为别的物质寻到过人，所以我们要把它们分开，找到真正的抽象就很困难。
因为抽象在人们眼中是可能的但很模糊，因此有的人就觉得不可以把线和延续体当作圆和三角等的界说，就好像不可以用骨肉来作人的界说，不可以用铜或大理石当作雕像的界说一样。因此他们把所有的事物都简化为数，把线的公式叫作“二”的公式。而在提出意式这个命题的那些人中，有的觉得二就是线的本体，有的人就觉得二是“线的公式”，因为他们认为“通式表现出来的应该是一样的”，比如“二”和“二的形式”就应该是一样的，不过他们却在线这个疑问上什么表示都没有了。
接着就会是这样的结果，有着不同形式的事物，却都是属于一个通式（毕达哥拉斯学派也要面临这个结果，或许会有一个绝对通式，这个绝对通式用来概括所有并且把所有的其他通式都否定掉；如果是这样，那么所有的事物都会归属于一体。
我们原来说过，在定义这个问题上是有困惑的，而且也说了为何会造成这些困惑。如果要把所有的事物都简化成通式却把物质忽略掉，这是没有意义的。有的事物确实是某一个特殊形式表现在了某个特殊物质上，或者是某些特殊事物表现为某些特殊状态。小苏格拉底经常引用的例子“动物”也是不完整的，因为这是把人引导向错误，偏离真理，使人相信错误的事物，比如相信圆可以离开铜而存在一样，错误地相信人也是能够离开其身体的部分（骨肉）而存在的。但是这两种情况是不一样的，动物有感觉，要来界说动物不能忽略活动，所以必须要与他在某个状态中的各个部分有关联。无论是在什么状态中，一只手都不能算作是人的一个部分，只有活人的能够动作，有各种功能的手才算是人的一部分。如果是死人的手，就不能算是人的一部分。
关于数理对象，为何部分公式不可以变为全体公式的一部分，比如在圆的公式里面并没有半圆的公式？这不可以说是“由于这些部分都是感性事物”，它们都不是感性的。但是这些可能都没联系，因为有的事物看不见，却含有物质，事实上，每个事物，不光是独立的怎是和形式，也是一个体，那就得有一些物质含在其中。因此半圆虽然不是普通的圆的一部分，却像上面曾经说过的，就应该是个别圆的一部分。因为物质是分为两种的，一种是可感觉的，一种是可认知的。
还有最明确的一点，灵魂为原始的本体，身体为物质，两者合二为一而产生了人或动物，因为是两者合二为一而来，人和动物也就成了普遍名词。就算是苏格拉底的灵魂能够被叫作苏格拉底，这里所说的苏格拉底或哥里斯可应该有两个含义（有的人把这个名词来指代灵魂，有的人用这个词来指代综合实体），但是“苏格拉底”或者“哥里斯可”如果只是简单地称呼某个个别灵魂或者一个身体，那么综合个体就和普遍性的组合很像了。
在这些本体物质以外是不是只有一级物质，我们在这些本体之外能否再寻找到另一级本体，比如数还有类似的事物，这些问题以后再去探讨。从某个角度上说，探究可感觉事物的本体的学术原本是物学，就是第二哲学的任务，我们为了这个疑问也要尝试给可感觉本体的形式做个决定。自然学家不光要把物质说明白，还要把公式所展现的本体弄清楚，而且要把公式看得更重。至于含在公式里面的那些要素怎样变为定义的各个部分，以及怎样把它们定义成一个公式（因为很显然，事物合起来就是个整一，但是里面还有各个部分，又怎么能变成一体？），关于这些疑问，我们也以后再探讨。
什么是怎是和怎是是如何单独存在的，首先已经成为通例，然后再为它做普遍说明。接着，为何有的事物的怎是的公式就含有它定义的一部分，有的事物就不含有？我们谈过，在本体的公式里面并没有物质部分的存在［因为它们为综合实体的一部分，并不是本体公式的一部分。但是在这儿，无论公式有还是没有，按照物质来讲，那个物质就没有定型，公式就不存在，按照原始本体来讲，就会有一本体公式（比如人的公式是灵魂），由于本体是形式寄居的地方，形式和物质就合二为一成为了综合实体。比如凹性就是这样的，凹性和鼻子合一就变为了一个凹鼻，就见到了其凹鼻性）］。物质部分仅仅是在综合实体中存在，比如一个凹鼻或加里亚这里面有物质存在。我们曾经说到事物的本体和怎是有的时候是相同的，在原始本体里好像也是这样的，比如在原始曲线上，曲线的怎是就是曲率。（我所说的“原始”本体意思就是指那些不含有物质作为底层的本体。）但是，只要是有物质本性的，要么是事物整体中含有物质，要么是它们自身和怎是就不一样，恰巧的综合比如“苏格拉底”和“文明的”，它们本身和怎是也是不一样的，因为这些就是恰巧都在同一个事物身上。