我们学习的过程,就应该是这样的,先从容易懂的个别的感觉经验开始,然后再去研究在本性上不容易明白的通理。就好比我们做事情,应该先从个别的小善开始做,然后去做那些把小善都归于其中的大善。我们去探究事物也应该这样,先从知道的事物开始,然后再去探究不知道的。但是有些人们可以知道而且是作为基本的道理,人们常常是不容易全知道的,而且这里面常常有不切实际的道理。但是我们必须在这些不是很明白的知识里面,找出知道一些的来作为开始,然后去探索在宇宙中不易察觉的高深的知识。
在开始的时候,我们就把确定本体的各个因素说清楚了,怎是就是其中的一项,我们现在就要去探究这个。让我们先来用语言说明一下。每个事物的怎是都是属于“由己”的。即变成“你”是“由于什么”?这个你变成自己的原因,就是你自己的怎是。但是这样来说怎是,说得不完全准确,比如成为“面”的原因和成为“白”的原因就是不一样的,那么因为表面而具有了白的性质,就不能成为“由己怎是”,如果合起来讲“因为这是一个白面”,也不能成为面的怎是,因为用“面”来说明“面”,这是不行的。要解释一个名词也不能用原来的词的,应该用别的词来解释,怎是的公式也要像这样才可以。所以要说明一个“白面”就应该说这是个“平滑的面”,用平滑来说明白,白和平滑就由于一样,所以成了一。
但是由于有解释其他范围的复合词(每个范围就好比质、量、时、处和动作,都有一个底层),我们要弄清楚的是,每个范围里面是不是都有一个相对应的怎是公式,比如“白人”这样的复合名词也有属于它的怎是。试着用X来作为标志替代复合名词。那么X的怎是又是什么?而且这个说法依然不是一个“由己”的说明。有两个例子就是不能成为主词的由己范畴的,一个是加上一个有决定性的名词,一个是减少一个有决定性的名词。前一种例子就好比要说明“白”的怎是,但是只是叙述了“白人”的公式,那么就等于是加上了一个有决定性质的名词。后一种例子,就像是用X来替代“白人”然后说X是“白”,这样就减少了一个有决定性质的名词,白人固然是白的,但是它的怎是和它成为白没什么关系。
成为X的原因,是不是确实是一个怎是呢?不是。某一个事物明确的所是才是怎是。当一个主题包含了一个属性的时候,这个复合词对于原来的“这是”(个体)说来就变得不明确了,比如“白人”就不可以明确地成为那个“这是”,因为这样的“这是”(个别性)只可以归属于明确的本体。那么只有那些对自己的解释可以作为定义的事物,才可以有怎是。但并不是每个字和解释的一样就算是定义(如果要是这样,那么无论哪一组字都可以成为定义,伊里埃也可以成为某个事物的定义)。这就要求必须是对于事物的根本有所解释才可以。一般的事物都不可以用另一个事物来解释某个事物。如果不是包含在科属中的一个品种,就不能有科属的怎是,只有包含在科属内的各个种类才可以具有这个怎是,因为这些不仅是包含在科属内才得到了科属的偶然属性或秉赋,还拥有了科属的怎是。对于其他的事物来说,如果有了名字,也就应该有一个如名字所说的公式,即“某个主题拥有某个属性”,要么就要抛弃简单的公式,使用更确切的公式,但是这些都不是定义,也不会是怎是。