Part 6 婴儿是一个精神胚胎（1 / 3）

我们在每个婴儿降临到这个世界上时，可以发现一种伴随着他们的肉体出现的神秘的精神。

科学把婴儿看成是一个由器官和组织混合在一起的生命体，由此可见，科学并没有考虑到婴儿的“实体化”。人们对婴儿的产生感到好奇，总想知道是什么力量使这样一个复杂的生物出现在世界上。

成年人应该特别关心新生儿的心理活动。如果人在出生时就具有了心理活动，那么这种心理一定会在人类成长过程中发生重大的变化。如果我们对“教育”一词的理解不仅限于“为了促进孩子的智力发展而进行的事”，而是进一步想到“促进孩子的心理发展而进行的事”，我们就可以确信一件事，即我们应该从孩子一出生就开始对他们实施教育。

我们可以在婴儿的意识和潜意识活动中发现，婴儿是存在心理活动的。即便我们对婴儿的心理活动并不了解，只能用浅显的、基本的概念对这些活动加以解释，我们也必须对如下事实表示认同：婴儿具有本能，这种本能不仅能够影响他的身体发育、影响他对营养的吸收效果，还能影响到他的心理活动。在动物身上也有这种本能，具体表现为“物种的特性”。

相比于其他动物，婴儿的运动发展较慢。尽管一个刚出生的婴儿能够对外界的刺激如光、触摸、声音等做出相应反应，但他几乎不具备运动的能力。

看，婴儿是多么惹人疼爱啊！在很长的一段时间内，他们不能依靠自己的力量行动，就连说话、站立这样简单的动作都做不了。他们只会用响亮的哭声吸引周围人的注意，以便能够得到身边人的帮助。婴儿需要时时刻刻被我们照看，这样的情形会持续相当长的一段时间。过了几个月、一年，甚至更久，他们学会了站立、学会了行走，又过了一年左右，他们开始学会用语言表达自己的意思。

如果我们能把“实体化”看成是能够使婴儿不断成长、学会说话并自我完善的神秘力量，那么我们就可以把婴儿的心理发展过程和生理发展过程归为“实体化”的过程。

人类不像动物，一生下来，或在出生后的短时间内就能够站立、奔跑。在很长的时间内，婴儿都没有能力自主行动。在语言发展方面，婴儿发育得也比较慢。小猫会用“喵喵”的声音和妈妈交流，小羊会用“咩咩”的声音向同伴传达信息，小马会用哀怨的嘶鸣声表达自己的愤怒。相比于动物，人类的婴儿显得特别软弱无力。

动物幼崽在本能的支配下学会行走、学会跳跃，所以它们的成长非常顺利。它们的本能决定了它们以后的行为，也决定了它们的生理器官会具有怎样的功能。在各种活动中，动物的本能被一一表现出来，这些本能具有稳定性，它们不会随着动物身体的成长而改变，所以我们可以根据动物的本能来判断它们的特性。

我们说的“心理特征”是指动物中所有高于身体生长发育本能的高级特征。我们认为，既然我们能在刚刚出生的动物身上找到这些特征，那么也应该能够在刚刚出生的婴儿身上找到这些特征。

有一种理论将动物的本能解释为“物种将从古至今一系列的经验积累后得到的结果”。本能是可以被遗传的。人类能够直立行走，能够说话，并总想要为自己的后代做些事情。可是为什么人类的遗传要经过很长的时间才能看到效果呢？有观点认为，人类没有心理发展模式，因为人类的心理生活比所有生物都要丰富、都要高级，所以人类的心理活动一定是天生就有的。这是一种愚蠢的观点。

看到这种明显的矛盾，我们隐约感觉这背后一定有一个真理。动物会把自己的心理统统通过本能表现出来，而人类却能够把心理隐藏在内心深处，不让任何人看见。可是，为什么孩子不会被固定的和预定的本能束缚呢？因为他们天生就是自由的，并且他们拥有无限的空间供他们行动。也许我们可以用一些我们身边的物品来说明这个事实。在我们日常使用的东西中，有一些是在流水线上成批生产并加工的。我们只要把这些东西的原材料放进高速运转的机器中，用不了多久，成品就会出现在传送带的另一头。这些东西的大小、形状、颜色都是一样的，没有什么特别。还有一些东西是用手工制造的，这些东西的生产过程很缓慢，并且每一个都有其独特的风格。我们总是说手工制造的商品更有价值，这是因为在制造的过程中，制造者投入了很多的心血。比如说，一件手工制品向我们展示了制造者精湛的刺绣技术，而另一件手工制品则向我们展示了制造者独特的艺术眼光。

如果我们利用这种比较对所有生物进行分析和研究，我们就可以这样描述人和动物之间的区别：动物是造物主用机器成批生产出的生物，它们都具有动物的本能和特性；而人类则是造物主用手精雕细刻出的艺术品，每一个人都有每一个人的特性。想要制成这样的一件艺术品不是件容易的事，在成品被制造出来之前，造物者要付出极大的精力和时间。单纯地复制是不能够使产品具有艺术价值的，他必须对现有的物品进行加工和创新，以便当这一艺术品出现在众人面前时，能够引起轰动的反响。为了创造出人类，造物者把自己关起来，没日没夜地工作。