第十一章 发现美丽，聆听爱的旋律（1 / 3）

尼采很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的。”拥有一颗审美的心，你才能发现更多的美。生活不是缺少美，而是缺少发现美丽的眼睛。

356　审美态度依托于“品位”——《尼采文集》

更改共同的美学的态度是重于心态的改变的。证明或反对智力混乱的概念、审美眼光和审美口味的改变，这些只是问题而不是原因。

一般的审美态度是怎样变得不一样的？个人以为，非常强大的人对可笑而荒唐的傲慢和行动没有感到任何的惭愧和内疚。所以他们倾向于把抑制加在许多人的身上，因此，逐渐形成一种习惯，最后是形成一个不可或缺的必要性。

实际上，由于生活方式和背景不同，这些人的发展趋势是不一样的，即使在他们的大脑和血液里——也就是有机盐的含量是不同的，所以觉得“品位”也非常不同。无论如何，这些人，毕竟勇于承认他们的身体和别人是有差别的，并将尝试欣赏他们的美丽的旋律，他们的美学和道德评判，就是说，他们的身体渴望最美丽的旋律。

357　友谊的诠释——《尼采文集》

对财富和爱的渴望，这二者有何区别和联系呢？也许它们只是同一种刺激的两种名称。一种情况是，从先入为主的观点来定义这种刺激属于对财富还是爱的渴望。另一种情况是，从不满和渴望，并因此美化为“善”的观点来观察。我们对邻居的爱，算不算一种对新的“财富”的追求？同样地，我们对知识的爱，对真理的爱，以及一般对于新奇的追求算不算另一种对“财富”的追求？

我们已逐渐厌倦了平淡无奇的拥有，而再度伸出了我们索取的手。即使是在风景最美的地方住上三个月，我们也不再会那么喜欢了。任何宽广无垠的海岸都会引起我们的贪念和妄想！我们所拥有的东西大多因为拥有而变得不再珍贵了，我们的快乐试图在我们身上不断花样翻新以维持其自身（仅仅是拥有）。当我们对拥有的东西产生厌倦的同时，我们也对自身产生厌倦（在我们拥有太多东西的时候便会感到痛苦）。看到任何人有了困难，我们会乐于抓住机会去帮助他而无所企图，一个仁慈或有同情心的人都会这样做，而他依然会将催促他去获取新的东西的欲念称作“爱”并且乐在其中（好像新的获得物向他推荐它自己）。

显而易见的是，异性之间的爱已经背叛了它自己，因为对“占有”的追求，爱情中的人总是希望绝对而且单独地拥有他所追求的对象。他企求对对方的灵魂和身体都拥有绝对的控制权，他要独享对方的爱，并且将自己驻留在另外一个灵魂里。当她认为这样着实意味着整个世界都被排除于他所心爱的一切之外时，当她认为这个情人已看到其他情敌的贫乏困穷，却只想守住他的金库，好像是所有的“征服者”之中最轻率自私的时，当她最后认为，对这个爱人自身而言，这个世界不但显得冷淡、苍白、无意义，而且他已准备不顾一切要扰乱所有的秩序，并置别人的利益于不顾时，他将惊讶于这种对财产以及不正当的残酷欲望，竟一直被“美化”与“神圣化”到了这种程度。是的，这个爱应当作为与自我本位爱的相反概念的起源，尤其是当它也许确是自我本位最不适合的表示时。

显然，这里所说的一无所有的人和渴望拥有的人已经有了特定的所指（当然，这在以前是很多的）。那些受“拥有许多而且太多”惠赐的人，例如所有那些最可爱并得到最多爱的雅典人，便经常将“狂暴的魔鬼”这个名词漏掉一部分。不过，厄洛斯（希腊爱神）总是笑这些斥责的人——他们一向是他最宠爱的。当然，在地球上到处都有一种爱的趋向，在这种趋向中，两个人相互间的贪求使他们屈服于一个新的欲望和贪念。而在一般人中，高等一点的人便向往有一个有优势的立足点，以便骑在别人头顶上。总之，谁知道这种爱?谁又体验过它?它的名字就叫作友谊。