第二章 内心的喜悦成就强大的自己（1 / 3）

内心怀揣喜悦，我们在生活中才会处之泰然，宠辱不惊，不论外界有多少诱惑多少挫折，都心无旁骛，依然固守心中的那份坚定。

024　人类的深刻本质——《尼采文集》

在我看来，无论是以善还是恶的观点，所有人都有一个共性的特征：每个人总是刻意，甚至倾力地想把人类保存下来。这种特征并不是源起于对同类热忱的爱，而是一种最为根深蒂固、冷酷无情、不可征服的本能，这就是我们人类的深刻本质。

传统的价值观常常简单地将人划分为好的或者坏的，善的或者恶的。但稍微做些观察或者是花些工夫来思考的时候，就会发现这样的界定并不合适。

哪怕是人们通常认定的最十恶不赦的人，也会想要去关心保护人类的事（包括最榜样的人物），因为他自身就是人类中的一员。

025　重回真理的怀抱——《尼采文集》

憎恨是众多罪恶的根源，比如灾害、贪婪、野心——这也是人类所保存下的“精华”，这是很愚昧的“精华”，但它也是人类得以生存至现在的实实在在的证据。

亲爱的读者，我们无法预测是否能有机会亲历那危害人类，甚至使上帝都束手无策的糟糕处境。去经历一场大难，这能满足你最好或最坏的欲念，不管是历练了什么样的灾难都可能让你成为人类的某一方面的佼佼者，人们可能赞颂也可能嘲笑你（但其实很难找到一个真正有资格嘲弄你的人）。但是早晚有一天他们会恍然大悟，找回失去的良知，哭泣自己的不幸，忏悔自己的羞耻，重回真理的怀抱。

026　热爱生命的另一面——《尼采文集》

这些道德与宗教的创立者、努力追求道德价值的鼓吹者和唤醒良知的导师们的新风貌究竟暗示着什么？他们一直是那一方面的英雄，他们虽然也看到其他方面，但是由于太过关心自己这一面，以致这些英雄之于那一面就好像是一种活动的布景或机器，扮演着密友及心腹侍从的角色，随时为那一面作服务的准备（例如，诗人便常是某些道德或其他什么的仆从）。很明显的，这些悲剧性的人物也会为人类的利益而工作，虽然他们自认为是在为上帝的利益而工作，仿佛是上帝的使者似的。他们也会促进人类的生命，同时助长生命中的信仰。“活着是值得的，”他们都如此喊道，“生命中有着十分重要的东西，它们被深深隐藏着，对这些重要的东西要小心啊！”这些鼓舞的话同样支配着最高贵的人和最卑贱的人，也就是这个鼓舞一直激发着理性与热情的精神，保存了人类。这些动机造成如此辉煌的成就，便力图用它所有的力量使我们完全忘掉那仅仅是一个刺激、本能、愚昧和无根据的行为。

生命是应该被热爱的，为了……！人应该有益于自己和邻人，为了……！所有这些“应该”和“为了”暗示了一切，甚至将来！由于那些都是必然而没有经过构想，不自觉地发生的行为，所以应使其成为有构想而且是经由理性的最后支配——为了达到这个目的，伦理学家便自告奋勇地在生存中做策划的导师，为此，他还发明了另一个不同的存在。这样子，新的机械便将旧的普通“存在”调离旧的普通枢纽。

027　解放你的思维——《尼采文集》

伦理家们不希望我们嘲笑我们自己或他人。人类不是完整的“整数”，也不是“零”，它是由无数个无限的个体组成的。不管这些伦理家的发明是多么的愚昧、偏执并且对自然的原则有着严重的误解——伦理制度毫无疑问是与自然法则相对立的，甚至会毁灭人类——但是他们仍然会不分时间场合地走到台前，宣布自己的新发现，并发出让人骇然的笑声。

每个人都会燃起认为人生充满价值，活着充满意义，要努力生活下去的热情。对于那些伦理家们来说，“笑声”、理性和自然还是居于上风的。那些暂时的法则变成了永恒的束缚和限制，关于那些笑声，它们推波助澜地成为人类本性被伦理家改变的帮手——是那些导师所重视的必要条件，这样才能使人的本性得以呈现一个新鲜风貌。

人开始花费更多时间在空想上，比其他动物多出的思维功能要求人类必须慎重思考自己生存的意义。这些周期性的思考给生命带来了信心和决策，所以人类能繁荣地繁殖下去。人类常讲“要对一些事物抱有敬畏”。那些富有洞察力的博爱者们也赞许地认为：“无论是欢愉还是悲伤的智慧，都会以不可明确的方式来保护人类。”

028　人生处处都是希望——《查拉图斯特拉如是说》

让自己变得更加开心，哪怕是为一些微不足道的小事，都要畅快得欢乐。因为积极的情绪让你头脑清醒，还能改善生理状态。

不要害羞，不要忍受，也不要刻意矜持，开怀地笑，像个孩子般地痛快地笑。

开心的时候你就会忘记一些无聊的琐事，对别人厌恶憎恨也不那么挂怀，而且喜悦还能感染到周围更多的人。

欢乐吧，让人欢歌笑语。

喜悦吧，人生处处都是希望。

029　缺失的良知——《尼采文集》

有个尽管经过若干次的个人经验证实，我还是抱有希望看到新的转机，然而又不得不承认的事实是——对于大多数人来说，知性的良知是缺失的。这个结论是足够可信的，即便是在热闹非凡的场合，个人还是常会像困于沙漠中一样孤独。

每个人以个人之成见及观察到的他人之分毫而鲁莽下结论，被评论之人的分辩并不会对他们产生影响，诸如让他们羞愧或者愤怒。在事后，这种不负责的结论也不会给他们带来任何困扰，这实在是鄙俗又让人不齿的行为——即便是那些高贵又聪慧的男女也不例外。

030　美德面前保持自己的信仰——《尼采文集》

在我看来，善良、优雅和天赋又算得了什么？如果一个人的这些美德在信仰和判断中出现了丝毫的缺失，如果他在面对内心深处的渴望和需求时不能够保持那份真实，那么就可以对他的水平立判高下。

我在某些非常虔诚的人中，发现了令我嫌弃的东西，因此我对他们表示厌恶。即使我不这样做，他们良知的败坏也必然会背叛他们自身的虔诚！但是身处千篇一律的言论和所有不可思议的，并非显而易见的不确定之中，却不去追问，不因欲望而不安，还欣然接受问题而不鄙视提问题的人（甚至使他愉快到不耐烦了的程度）——这就是我所不齿的鄙俗，也是我在每个人身上首先要找的情况。有些愚人或其他人一再地想要说服我：只要是人，都会有这种感觉。