杂家·公孙龙子（1 / 1）

内容概要

根据《汉书·艺文志》记载来看，全本《公孙龙子》应有14篇，但留存下来的只有6篇了。根据各篇语言分析来看，除其中第一篇《迹府》为后人记述的有关公孙龙的事迹生平之外，其余五篇则被公认为公孙龙的作品。作为名家的代表人物，他以“白马非马”论和“离坚白”而著名，他的这些思想分别见于《白马非马论》和《坚白论》中，这是公孙龙名辨思想的核心内容。在这本书中，作者主要论述了概念的内涵和外延，以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾，他的特点就是夸大这种矛盾，并否认两者的统一，所以最后得出违背常理的结论。即白马不是普通所说的马，颜色中的白色和质地的坚硬他也人为地分裂开来论述。

另外，在《指物论》中他还着重论述了指与物的关系。“指”即事物的概念或名称，“物”是具体的事物，它们的关系也就是物质与意识的关系，《通变论》则论述了对运动变化的看法，《名实论》讨论名与实的关系。上述的五篇组成了一个完整的学说体系。

阅读指南

《公孙龙子》最大的价值在于逻辑学成就巨大，堪称是《老子》之后中国古代哲学最杰出的一部著作，其“论证命题”的形式，对“认识论”和“逻辑学”各个环节的思维规则作出指导，被誉为我国古代的“真理格式”。只是受汉字属性制约，公孙龙无法用清晰的文字表述相关内容，而只能通过命题的结论，告诉人们如何清晰和准确地把握“名”与“实”的内在联系，文曰：“名实当。”

众所周知，“具象”和“抽象”分离是“辩证逻辑”与生俱来的难题，公孙龙为了解决这一难题，创造性地提出了“狂举法”（又称“正名正位法”），就是将特定的汉字与认识形式、认识属性联系在一起，以便通过不同的逻辑专用文字进行表达。如此一来，人们只要通过逻辑判断法，对某个文字所处的认识结构进行定位，就可以准备把握语句中隐含的认识逻辑。

这一特点贯穿于公孙龙提出的五个命题，即“白马论”、“坚白论”、“同变论”、“指物论”和“名实论”。在我国古代思想发展史中，认识结构被划分为三个阶段，分别称之为：达名、类名和私名。在西方逻辑思维中，有概念内涵和外延的区分，从而对认识事物的过程进行了“精雕细刻”。而公孙龙所提出的“名实论”，对于汉语的逻辑和语法规则同样作出精细化处理，这无疑丰富了我国古代思想发展史的逻辑组成元素，同时也对西方文化的引入奠定了民族基础。

公孙龙的另外一个著名观点，是“个体存在于大众之中”的普遍真理有误，在他看来二者（即个体与大众）是绝对分离的，任何情况下都不会融合。同时，公孙龙提出了系统的论证逻辑，甚至开辟了全新的逻辑领域。客观来讲，公孙龙的观点虽然过于绝对化，但是其逻辑价值却令人称道，直到今天仍然被很多学者推崇。此外，在百家争鸣的当时社会，公孙龙的观点只是为世人提供了一个全新的思考视角，从而为百家争鸣锦上添花。

作者介绍

公孙龙（公元前320年—公元前250年），字子秉，战国时期赵国人，著名思想家、哲学家，名家“离坚白派”代表人物，曾经做过平原君的门客。《公孙龙子》是他的代表作，其中最重要的是《白马论》和《坚白论》，文中提出 “白马非马”和“离坚白”等著名论点， “离坚白”一篇更是成为名家学派的代表著作与核心思想。

另一位名家代表人物惠施，提出“合同异”学说，主张人类对事物的认知完全脱离感性，而全面建立在逻辑分析上。针对这种“形而上”的哲学观点，公孙龙提出“实”是相对的、变化的，而“名”是绝对的、不变的，对于名家思想的发展作出了巨大贡献。