道家·玄真子（1 / 1）

内容概要

《玄真子》原书有十二卷（见陈振孙的《书录解题著录》），南宋时期大部散佚，最终只留下三部残卷。作为补充，后人将《道藏》一书的第三卷收入该书，并且进行了统一的整理和编排。此外，《四库提要》也曾为其著录一卷，又分为上、中、下三篇，即《碧虚》《鸑鷟（yuè zhuó）》《涛之灵》。

《碧虚》的主要内容是讲述造化之道。作者结合《列子》中的“虚论”和《吕氏春秋》中的“圆道”，说明“道”的领悟只可意会不可言传，无法用经验去体察，也无法用思维去设想。当然，“道”并非不可知晓，实际上它蕴含在万事万物当中，人们对于任何事物的透彻理解，都能够领略“道”的真谛。

应该说，作者对“道”的讲解，还是让万物回到本源，即无名无状的初始，目的是为了避免受到事物的后天名状影响。在具体领悟过程中，又需要学习者用发展的眼光去审视，因为万事万物从来都不会静止不变，而是处在一个动态平衡中。因此，道家思想认为，任何事物都不是固定的，即便是完全对立的两样事物，也可能是一样事物在不同时期或不同状态下的表现。是老子所说的“道可道，非常道”思想的理解以及庄子所说的“万物齐一”思想的发展。

《鸑鷟》的主要内容是歌颂自然之道。全文分为前后两个部分，前者以风、云、雷、海、火、日、地、天、空九种自然事物为基础，引出了“道”的运转规律，并且总结为“虚无初如、遗遐明默、悫（qùe）博玄园”，同时进行详细分析。后者讲养生之道，具体方法有“烛腹”、“箧躯”和“负垢”等，同时注重心境的培养，主张“寂归乎太虚，能游乎不物之域”。此外，本书取材于老庄思想，亮点是在描绘“道”的具体形态时，对于其神秘性的渲染更为充分，对于其特征的概括也更为全面。

《涛之灵》的主要内容是对“道”进行论述，格式为散文体，全文分为三段。第一段讲各种自然现象的相互作用和变化，同时引出“生”和“死”、“有”和“无”的论述，主张忘掉生死，转而注重“时间”和“空间”问题；第二段取材于《庄子·齐物论》，以光和影的对话阐明主题，对于庄子的观点有所发扬；第三段讲“寂”和“默”的关系，首先讲二者的对立和转化，最终将整个过程归入“道”，从而达到较高的修为境界。

阅读指南

《玄真子》从其问世之日起，即引起当时学界的关注，或著录，或评论，或作“内解”。阐发其真谛。在当时风靡一时，是一部非常有影响的著作。但也因其玄奥隐晦难为社会下层人士所接受，故流传不广。

《玄真子》一书，行文格调颇似《庄子》，描写紫微之帝掌管天，碧虚之帝掌管空，祇卑掌管地，全以寓言写出。其言博大恢宏，而且从相对主义的沉思中悟出许多辩证法的真理。张志和在天文学上亦有精深的造诣。亦对潮、银河、雷、电、虹、表面张力、视觉暂留、视错觉等物理知识进行了分析研究，并对他的人造虹霓实验作出了新的解释。反映了道家自然观思想。书中在阐述道家思想时，往往以自然科学知识为论据。因此，《玄真子》中包含了丰富的自然科学知识，尤以下卷《涛之灵》更为突出。

作者介绍

张志和（732年—774年），字子同，初名龟龄，号玄真子，祖籍浙江金华。受其父影响，张志和从小对道家思想耳濡目染，为其一生的道学成就奠定了基础。16岁时，张志和进士及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军和南浦县尉等职。后有感于宦海浮沉和人生无常，辞官游历各地，过上了无忧无虑的逍遥生活。唐大历九年（774年），张志和应湖州刺史颜真卿邀请，前往拜会，同年冬十二月和颜真卿等东游平望驿，不慎落水身亡。

张志和是唐代最早填词并有较大影响的词人之一，他的《渔父词》源于吴地吴歌中的渔歌，他的五首《渔父》词，特别是第一首，词调与意境完全相符，再衬之以美好的自然山水，境高韵远，很有艺术魅力，因此广为传诵。晚唐释德成39首《渔父拨棹子》中，有36首的句式格律全依张志和《渔父》。八仙之一的吕洞宾亦有《渔父》词18首，不仅其句式格律全依张志和《渔父》，并直接运用到道教的术语中。此后的和凝、欧阳炯、李珣、李煜所作《渔父》，其内容大同小异。均受张志和《渔父》词的影响。可见对后世的词人影响之大。