儒家·新语（1 / 1）

内容概要

《新语》成书于西汉时期，是一部著名政论散文合集，全书共计12个章节。在这部书中，作者陆贾主张“行仁义，法先圣”，即推行仁义治国，效法先贤做法，最终达到“礼法结合”的最高目标。同时，陆羽信奉道学，强调“无为而治”，为西汉前期的统治思想奠定了基础。

据书中记载，陆贾经常在刘邦面前引经据典，大谈先贤的治国之道。但刘邦的文化相对比较欠缺，再加上他是以武力征服天下的，对陆贾及其政论更是嗤之以鼻。一次，陆贾将刘邦惹怒，以至于他高声质问道：“我从马上打得天下，要诗书何用！”没想到陆贾毫不示弱，立即针锋相对地反驳说：“马上可以得天下，但岂能在马上治天下！”

刘邦虽然是一个阴险而强硬的君主，但其为人甚是灵活，因而听了陆贾的话之后，他再三思忖，觉得不无道理。于是，刘邦决定让陆贾著书立说，总结汉朝之前各国灭亡的历史教训，以便吸取足够的统治经验，这才有了《新语》一书的最终完成。

阅读指南

《新语》一书的最大特色在于语言，主要有以下两个方面的表现：

其一，通俗简洁。也许陆贾考虑到《新语》最主要的读者（即刘邦）文化有限，他虽在书中引入了大量史实，但同时又运用了大量比喻进行说明。这不仅让相关内容更加简单明了，而且增加了一定的趣味性，最终达到了所讲的道理深入浅出的效果。

其二，文学性强。通常来讲，史籍以记述和分析史料为主，因而在文学性上总会不同程度打折扣。但是《新语》却打破了这一惯例，其行文高度赋化，对偶句比比皆是（其中又以四言句最多），表意极为凝练。当然，既然本书以赋文为主，在韵脚上也下足了功夫，以至于文章气势恢宏，读来朗朗上口，铿锵有力。

此外，从行文风格上来看，全书大开大合，旁征博引，无论陈述多么重要的历史事件和人物，都丝毫不失客观性。事实上，陆贾与同时代的史学大家（贾谊、贾山、晁错）相比较，的确多了一份从容不迫，这在他的著作中可以明显看出，当然也包括《新语》一书。

具体来讲，在《新语》的十二篇内容中，从未出现为臣、陛下等人称词汇，基本都是冷静客观地分析和叙述，具有先秦诸子的行文风骨。可以说，陆贾的《新语》虽然是写给刘邦看的，但是他始终以史家的规范严格要求自己，这不仅让他维护了史官的尊严，也为其作品注入了鲜活的生命力。

史料记载，陆贾是一个豁达乐观的人，在与刘邦的交往过程中，他常常以“客”的身份自居，以表明自己不恋权利，随时可以离开朝廷。而这里所谓的“客”，其实是春秋战国时期各派学者对其效命的诸侯的自称，这些古代知识分子与统治者之间的关系，也确实和主客的性质相通。由此不难看出，百家争鸣时期的社会思想，对陆贾影响比较深重，而这一点也不可避免地表现在了他的著作中。

从整部《新语》来看，全书行文的逻辑非常严谨，结构也比较规范，在同类史书当中可谓别具一格。其中，首篇论点即确立全书中心论点，其余篇幅则是对首篇论点的拓展和延伸，便于读者对全书进行把握和理解。总结来讲，其中心思想只有六个字，即“行仁义、法先圣”，这正是陆贾想要向刘邦和后世学者传输的治国思想。

作者介绍

陆贾（约公元前240年—公元前170年），汉初时楚国人，楚汉相争时以幕僚的身份追随高祖刘邦，因能言善辩常出使游说各路诸侯，深得刘邦赏识，被誉为“有口辩士”。刘邦和文帝时，两次出使南越，说服赵佗臣服汉朝，对安定汉初局势作出极大的贡献。吕后时，说服陈平、周勃同力诛吕。

陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家，他针对汉初特定的时代和政治需要，以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想，提出“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”，为西汉前期的统治思想奠定了一个基本模式。