断代史·梁书（1 / 1）

内容概要

《梁书》共有56卷，其中包括本纪6卷、列传50卷，没有表，也没有志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502年—557年）50余年的史事。

其中，有26卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”，由此表明这近半数的内容是出自姚察之手。作者撰写《梁书》，一方面继承了其父亲的遗稿，一方面还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。本书在写作风格上没有用当时流行的骈体文，而是以散文的形式进行记述，这也是该书的一大特点。

阅读指南

《梁书》中的6卷帝纪中，有3卷记述的都是梁武帝，这有利于全面了解梁朝的史事。历史上，侯景之乱算得上是一件大事，《梁书·侯景传》用长达18000字的篇幅详细记载了事件的经过。本书对于“海南诸国”的情况也做了比较详细的记载。这在以前的史书中是没有的。

《梁书》的不少传记里还记载了当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点。

虽然在思想上，《梁书》所值得称道的地方不多，但在对历史变化的看法上，一些观点还是很可取的。作者父子俩都是历经数朝的史学家，见证了梁、陈以至隋、唐历史的盛衰兴替、风云变幻，这些都促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点，应该是他们思考的结果。书中对于政权兴替的解释，虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇，但还是把落脚点放在了人事与人谋上。

《梁书》中英雄主义色彩相对比较浓烈，书中的观点是英雄创造了一个时代、一段历史。对于新的朝代中文人武士，其身上的才华胆识以及智谋策略也在书中加以赞扬。《梁书》在当时相比神意史观是有一定的进步意义的，但同科学的唯物史观还不能相提并论。

此外，《梁书》中的大量内容涉及阴阳灾异、图谶祥瑞，甚至有一些望气相面、因果报应、神怪异闻等理论，封建迷信意味深重，难免会让人产生腐朽庸俗的感觉。同时，书中宣扬道教、佛教等宗教迷信，也存在多种问题。

不仅如此，在记人记事方面，《梁书》也有颇多问题：时间误差、内容前后矛盾等等。例如《江苹传》中讲何敬荣负责选拔人才，但是选拔上来的并不是符合要求的人，而《何敬荣传》中则说他明察秋毫，审时度势，善于选拔人才，非常称职，大肆对其进行赞扬。这样前后矛盾的记载让人不明所以，无所适从。

在行文手法上，《梁书》歪曲事实、避重就轻的痕迹也非常明显，对美好的事情歌功颂德，对坏的事情一带而过。比如像改朝换代这样的重大事件，必然会产生残忍血腥的杀戮，但这种事件却鲜有记载在书中，而对于一些权贵，书中却极力吹捧。与同时代撰写的《南史》相比，《梁书》错误百出的记载实在不能让人信服。

作者介绍

姚察（533年—606年），字伯审，南朝吴兴武康（今浙江杭州西北）人，先后在梁、陈、隋三朝做官，参与修史工作。

在陈朝的时候，姚察就开始撰写梁、陈的史书了，但是没有写成。到了隋文帝开皇九年（589年），姚察又奉旨继续撰写梁、陈朝的历史。据说，姚察“博极坟素，尤善人物，至于姓氏所起，枝叶所分，官职姻聚，兴衰高下，举而论之，无所遗失”。

应该说，在当时门阀风气很盛的时期，史学家所具备的这种学识和修养是很重要的。但是，姚察最终还是没能完成梁、陈二史，就在隋炀帝大业二年（606年）去世了。临终之前，他告诫儿子姚思廉一定要“续成其志”。

姚思廉(557年—637年)，他继承了父亲遗志，为父亲守丧期满之后，就上表陈述父亲的遗愿，请求隋炀帝继续修撰二史。待隋炀帝下诏准许后，姚思廉便开始投入到此项工作中，并一直为之努力。唐太宗贞观三年（629年），姚思廉又受诏同秘书监魏徵同撰梁、陈二史。终于，在父亲所留遗稿的基础上，姚思廉进一步采择谢昊、顾野王诸家旧作，经编纂校注，于贞观九年（635年）修成《梁书》和《陈书》。这两部著作除了总论部分为监修魏徵所作之外，其余部分都是姚氏父子几十年心血的结晶。