仪礼（1 / 2）

内容概要

《仪礼》，是我国春秋战国时代一部关于汉族礼制内容的汇编，共有17篇，为儒家十三经之一。内容包括周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。

也就是说，《仪礼》是一部礼仪制度章程，让人们知道在什么场合应该穿什么衣服、应该站在什么位置或者坐在什么方向等等。

不过，这些礼仪主要是围绕士大夫等达官贵人所展开的，与普通百姓的礼仪规范有着较大差别。据《仪礼》载，天子、诸侯、大夫、士日常所践行的礼有：士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼、士丧礼、丧服、既夕礼等等。由于《仪礼》 文字艰涩，内容枯燥，所以治史者对它望而生畏，而且是“三礼”中成书较早的一部。

阅读指南

古代的中国，由于宗教意识不太发达，所以汉民族的祭祀等原始宗教仪式并没有发展成为正式的宗教。这一点，是和其他一些民族有所不同的。也正是因此，汉民族的各种仪式等就转化成了礼仪、制度，以这种形式来约束世道人心。

虽然在《仪礼》中所记载的礼仪方面的内容带有明显的阶级烙印，但并不能说所有的礼节都是阶级社会的产物，其中有些形式是从氏族制时期传袭下来的礼俗。所以通读该书，不仅能了解周鲁各国贵族生活的一些侧面，还可以从中窥探远古的史影。

举例来说，冠礼就是由远古氏族制时期的成丁礼变化而来的。根据当时的习俗和习惯，年轻的男女要在连续几年内接受一定程度的训练，以此获得必要的知识、技能和坚强的毅力。到了奴隶制社会，冠礼成为贵族在本族中举行的“成丁礼”了。贵族袭用了传统的形式，又赋予新的内容，举行这种冠礼的目的是：巩固贵族组织，加强宗法制度，从而有利于对人民的统治。成员们的权利和义务也都以此为中心。这就和氏族公社的成丁礼有着本质的不同了。

再比如，关于乡饮酒礼，据论证，它是由氏族聚落的会食制度发展而来的。这一礼节主旨在于尊长和养老。后来，乡饮酒礼就变成在基层行政组织中分别贵族长幼等次的礼节了。

由此可见，《仪礼》中不仅反映了周代贵族冠婚丧祭、饮射朝聘的生活，而且它还保留了一些远古礼俗的外壳。

从语言风格来讲，《仪礼》的文字较为晦涩，让人感觉枯燥难懂。但是只要能够认真地研读，讲求点方法，懂得其中的内容还是不难的。特别是借助以前学者的学习经验和研究成果，那对阅读就更有帮助了。

作者介绍

关于作者说法不一，以前人们说这书是周公姬旦做的，后被证实不大可信。在《史记》和《汉书》中，都认为《仪礼》是出自孔子之手。

孔子本人是位礼学大家，《史记》上说孔子从小就好礼：“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”他特别留意各代各国的礼，曾“适周问礼”，注意采集搜访。他编辑的《礼》，是传授弟子们的一项重要课程。这门课程不光是讲授，尤其重视实习。《礼记·射义》上说“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”。这是在演习“乡饮酒礼”。他在鲁国是这样，周游列国也是这样，《史记·孔子世家》上说，“孔子去曹适宋，与弟子习礼于大树下”。可见他颠沛造次都不忘“礼”。

礼记

内容概要

《礼记》流传至今的有39篇《大戴记》和49篇《小戴记》，我们现在说的《礼记》是《小戴记》。其内容主要是记述先秦的礼仪制度，对《仪礼》进行阐释和记录孔子与其弟子的言论等。其中，《礼运》篇讲述了大同社会的政治原理，康有为著的《大同书》其理论渊源就在这里。

《礼记》中的《学记》讲的是教育方面的原理。《礼记》中的《大学》讲的是“修身、齐家、治国、平天下”一套完整的社会政治原理。《礼记》中的《中庸》讲的是宇宙观和人生哲学。《大学》《中庸》两篇被宋代的朱熹从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》合编为“四书”。

阅读指南

这部9万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象。

其庞杂的内容大体上可分为以下几个方面：有专记某项礼节的，体裁跟《仪礼》相近，如《奔丧》《投壶》等；有专说明《仪礼》的，如《冠义》《昏义》等；有杂记丧服丧事的，如《檀弓》《曾子问》《丧服小记》等；有记述各种礼制的，如《王制》《礼器》《郊特牲》《玉藻》《明堂位》等篇；有侧重记日常生活礼节和守则的，如《曲礼》《内则》《少仪》等篇就是；有记孔子言论的，如《坊记》《表记》《缁衣》等，这些篇大都是托名孔子的儒家言论；有结构比较完整的儒家论文，如《礼运》《学记》《祭义》《经解》《大学》《中庸》；此外还有授时颁政的《月令》，意在为王子示范的《文王世子》。

作者介绍

《礼记》本非一人所作，据考《礼记》中的《大学》等篇系孔子的弟子曾子所做，《中庸》是子思所做，其余则由其弟子以及弟子的弟子等多人完成。