内容概要
《诗经》原来被称作《诗》或者《诗三百》，西汉时期被奉为儒家经典，并开始使用《诗经》这个名称，一直沿用至今。
《诗经》主要分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》即是《国风》，属黄河流域的民间歌谣，包括《卫风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《陈风》《桧风》《曹风》等，共十五国风。《风》也是三百篇中最富有思想意义和艺术价值的篇章。
《雅》分为《大雅》和《小雅》，是周人所谓的正声雅乐。《大雅》多是由贵族成员创作的，《小雅》多是个人创作。
《颂》分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌。
就此三部分而言，《国风》的内容更为丰富，而且表述的感情也更为真实可感，是《诗经》中最具有代表性的部分。
阅读指南
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其内容丰富、繁杂，所表现出的主题也呈多样化趋势。
其中，《风》这一部分主要阐述的是恋爱、婚姻等内容，比如恋爱中男女之间微妙的情感变化，或者婚姻中的点滴日常，也有恋人离别时的忧愁苦闷等。
《雅》这一部分虽然多为士大夫阶层所做，但也包含着一些类似于风谣的主题。比如一些批评政治的诗歌，像《瞻》《十月之交》等等。此外，战争和徭役也是《雅》所表现的一个主题，比如，《小雅》中的《采薇》《杜》等篇。在《大雅》中，很多诗歌比较全面地描述周氏族的兴衰，如《生民》《公刘》《绵》《大明》等，算得上是周氏族的史诗。
《颂》这一部分主要是歌颂祖先的丰功伟业，体现对君主的奉承等内容。此外，主要是祈求丰收的乐歌，如《周颂》中的《丰年》《噫嘻》等。
《诗经》不只内容吸引读者，其创作手法也可圈可点。《诗经》的创作手法可分为赋、比、兴三类。赋，就是直接描述相关的人和事，以及随之产生的情感；比，是指假借事物喻示男女情事；兴，就是托物兴起，抒写情志。
宋人李仲蒙解说：叙物以言情，谓之赋，情尽物也；索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情，谓之兴，物动情也。举例来说，在《关雎》中，有一句至今流传甚广的诗：“关关雎鸠，在河之洲”，就是用了“比”的表现手法，假借河洲上雎鸠的关关啼鸣比喻人求偶的心理和行为；“窈窕淑女，君子好逑”一句，用的是“赋”的手法，直接点明了淑女、君子是为佳偶的主题；而以“关关雎鸠，在河之洲”引出“窈窕淑女，君子好逑”，即是采用了“兴”的表现手法。
在句式上，《诗经》多为四言，如《关雎》，但这并不是绝对的，也存在其他句式，二言至九言的各种句式都有，如“缁衣之宜兮，敝予又改为兮”，即是五言和六言夹杂而作，这样读起来朗朗上口，显得韵味十足。
作者介绍
《诗经》没有唯一的作者，是在很长一段时间内由多人创作的。关于《诗经》的来源说法不一，有的说是孔子从流传下来的古诗中摘选、整理出来的；有的说是天子为了考察民风而让采诗官从民间收集而来的；还有的说是天子为考察民风，下令让诸侯、公卿献诗而来的。大多数人更认同第二种说法。
按照第二种说法，传说采诗官是一位叫尹吉甫的内史。他是当时的军事家、诗人、哲学家，被尊称为中华诗祖。关于尹吉甫，历史上还流传有这样的记载：他前后辅助过三代帝王，后周幽王听信谗言，杀了他。不久知道错杀，便给他做了一个金头进行厚葬。为了防止盗墓，修建了真真假假十二座墓葬于湖北省房县东部。
尚书
内容概要
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
《尚书》又被称为《书》和《书经》，分为《虞夏书》《商书》和《周书》。战国时期被统称为《书》，到了汉朝之后改为了《尚书》，也就是“上古之书”的意思。
据文献记载，《尚书》原有100篇，比今天我们见到的《尚书》要多出一些篇章，但有些篇章后来散失了。现在的《尚书》只有58篇。其中的33篇与汉代传本文字大抵相同，另外25篇经宋代以来的考异争论总体认为是东晋人的伪作。
《尚书》使用了“典”、“训诰”、“誓”、“命”这四种记录形式。具体来说，“典”主要记录各朝的规章制度；“训诰”用于记录君臣和权臣之间的言论和祭祀之词；“誓”记录的是君主和诸王的誓师之词；“命”记录的是君王任命官员、赏赐诸王的敕令。
总的来说，《尚书》全文记录的是虞、夏、商、周四朝统治者的政治活动、军事活动、哲学思想及相关的司法、刑罚等内容，是历代统治阶级所看重的政治学著作。