东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生b，其南涯曰温生。大夫乌公，以钺镇河阳之三月c，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹d，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者e，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹f，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪g？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
注释
a伯乐：相传春秋时善于相马的人，姓孙名阳。
b石生：即石洪。
c （fū）钺（yuè）：斫刀和大斧，执行军法时用于杀人的刑具，象征帝王赐予的专征专杀的权威，这里指节度使的身份。
d居守：指东都留守。河南尹：河南府的长官。
e缙绅：原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，上写奏文，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，后用为官宦的代称。
f縻：束缚牵制。
g介然：介意，耿耿于怀。
译文
伯乐一经过冀北的原野，马群就消失了。冀北是天下产马最多的地方，伯乐虽然善于相马，怎么能让马群都消失了呢？有人解释说：“我所说的‘没有’，不是说没有马，而是说没有好马。伯乐善于相马，遇到好马，就会立即将它挑走，因此马群中没剩下好马。如果马群中没有好马，我即便说成没有马，也不算是虚言妄语吧。”
东都洛阳，本是士大夫的“冀北”。自负有才而隐居在山林中，不肯出来做官的，洛水的北岸有石生，洛水的南岸有温生。御史大夫乌公，以节度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是个人才，就依照礼仪，把他招至自己幕下。没过几个月，又认为温生是个人才，于是以石生为媒介，按照礼仪，又把温生招至自己幕下，东都洛阳即便确实人才荟萃，但早上挑走一个，选拔出其中突出的；晚上挑走一个，又选拔出其中突出的。这样一来，从东都留守、河南府尹，到各个部门的官员，以及我们这些洛阳、河南二县的官员，碰到疑难政事，遇到棘手的事情，到哪儿去咨询请教从而妥善处理呢？辞官回乡的士大夫们和谁一起游玩呢？青年后辈们又到哪儿去考究德行、请教学业呢？东来西往路过这东都的官员，也无法登门拜访他们了。类似这种情况，人们称赞说：“御史大夫乌公一镇守河阳，东都隐居之士的居所便没人居住了。”难道不行吗？
天子治理天下，他所能托付国家大事，并且依靠其出大力的人，只有宰相与大将而已。宰相为天子给朝廷搜罗人才，大将为天子给军队搜罗文人武士，若是这样，就算想让朝廷内外得不到治理，也是不可能的。我羁留在此地做官，不能自行引退，想要依赖石、温二人得以相守终老。如今他们都被有权势的人夺走了，我怎能不耿耿于怀呢？温生到任后，在辕门之前拜见乌公，就如我前面所说的那样，替天下人表示庆贺；就如我后面所说的那样，替我表达关于人才被挑尽的私人的不满。东都留守相公首先作了一首四韵诗来歌颂这件事，我就依照他的意思表达，写下这篇序文。
13 柳子厚墓志铭
韩愈
本文是韩愈为故去好友柳宗元所写的墓志铭，讲述了柳宗元的家世、为人、政绩等，通过对柳宗元生平事迹的概述，赞扬了柳宗元的文章和道德，对柳宗元遭受排挤、穷困潦倒的经历给予了深切的同情，也对柳宗元的一生给予了高度的评价。
子厚讳宗元a。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游，皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字b。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发c，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史d。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘e，而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁f，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎子本相侔g，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣h，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州i，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州j。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州k。呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐l，诩诩强笑语以相取下m，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔n。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时o，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥。斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺p，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵q。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者r。
铭曰：是惟子厚之室s，既固既安，以利其嗣人。
注释
a讳：避讳。古人在死者名字前面加“讳”字表示尊敬。
b集贤殿正字：官名，负责整理、校正书籍。
c踔（chuō）厉风发：精神奋发，议论纵横。
d蓝田尉：蓝田县的县尉，掌管缉捕盗贼等事。监察御史：官名，掌管监察百官，巡检州县的刑狱、军戎、礼仪等事。
e涯涘（sì）：水边。
f教禁：教化和禁令。
g相侔（móu）：相等。
h佣：这里指按劳动算报酬。
i观察使：唐代中央派往地方考察州县官吏政绩的官员。
j播州：地名，在今贵州遵义。
k连州：地名，在今广东连州市。
l征逐：朋友相 互邀请过从宴饮。m诩诩：讨好人的样子。
n穷裔：穷困的边远地方。
o台省：御史台和尚 书省。
p重然诺：讲信用。
q舅弟：舅父的儿子。
r庶 几：或许，也许。
s室：指墓穴。
译文
子厚，名宗元。他的七世祖柳庆是北魏的侍中，受封济阴公。曾伯祖柳奭曾出任我唐朝宰相，与褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时期被处死。父亲柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的职位，请求到江南去做县令。后来因为不能讨好权贵人物，丢掉了御史的官职。那个权贵人物死后，才重新被任命为侍御史。他以刚正耿直著称，与他交往的人，都是当时的名士。
子厚小时候就聪敏非常，通晓百事。他父亲还在世时，子厚虽然年轻，却已自立成人，能够考中进士，崭露头角，众人都说柳家有个成器的儿子。后来他又通过了博学宏词科的考试，被任命为集贤殿正字。他才能出众，正直勇敢，发表议论时旁征博引今古事例，融会贯通各种经传史籍和诸子百家的著作，他意气风发，经常使在座的人为之折服，声名大振，一时间，人们都向往与他交往。达官贵人们争着想要把他收作自己的门生，并且一致推荐称赞他。贞元十九年，他由蓝田县尉晋升为监察御史。顺宗即位后，任命他为礼部员外郎。这时遇上了与他关系密切的当权者获罪，他也受到牵连，按例被遣出朝廷做刺史。还未到任，又按例再被贬为州司马。他闲居散职却越发刻苦用功，专心记诵，博览群书，他写的诗词文章文笔广博深沉，精深博大有如江海之无边无际，同时，尽情地自我消遣于山水之间。
元和年间，朝廷曾按例将他召回京城，又将他和别人一道外放出京去做刺史，子厚被分派到柳州。到任之后，他感叹说：“这里难道就不值得做出一番政绩吗？”于是根据当地的风俗，推行教化，制定禁令，柳州百姓顺从、信赖他。当地有向人借钱时以儿女作为抵押的陋习，假如不能按照约定的期限将人赎回，等到应付的利钱与本钱相等时，就将人质没收为奴婢。子厚为欠债之人想尽千方百计，让他们全都能将子女赎回。其中有实在贫穷至极，无力赎回的，就让债主把被质押的人每天的工钱记录下来，等到工钱足以抵销借款的本利时，便要债主归还人质。观察使把这个办法颁行到其他的州，一年后，免除了奴婢身份而归家的有近千人之多。衡山和湘水以南考进士的人，都把子厚当老师。那些经过子厚亲自指点的人所写的文章，都可以看出很好的写作规范。
当子厚被召回京城而又外派为刺史的时候，中山人刘梦得也在外放之列，应当前往播州。子厚流着眼泪说：“播州不是适合人居住的地方，而梦得家里还有老母，我不忍心看到梦得的困窘，他也无法对母亲说这件事，况且也绝没有让母子同赴播州的道理。”于是他向朝廷请求，打算上书皇帝，愿以柳州换播州，哪怕因此再度获罪，也死而无憾。正好遇到有人将梦得的事禀报了皇帝，梦得因此改做连州刺史。唉！士人在困窘时才最能表现出节义。当今的人们平日里同居于街巷之中，互相敬慕要好，竞相设宴邀客，一起游戏娱乐，强作笑颜以示谦卑友好，握手倾诉以表明要肝胆相照，指着苍天太阳痛哭流涕，发誓要生死与共，不相背离，真切得好像可以信以为真一样。如果有一天遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人；对方落入陷阱，不伸一下手援救，反而乘机排挤，往下丢石头，这样的人到处都是。这应该是连禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为自己的算计很是成功。他们听到子厚的为人风度，也应该稍稍知道羞愧了吧。
子厚以前年轻时，为人不顾一切，不懂得保重和顾惜自己，以为可以很快地成就功名事业，因此遭到牵连而被贬黜。被贬以后，又没有了解自己并且有能力、正得其位的权贵推荐提携，所以最终死在穷乡僻壤，才能不为当世所用，主张也未能在当时施行。如果子厚在御史台、尚书省做官时，能够谨慎约束自己的言行，已经像后来做司马、刺史时候一样，也就不会遭受贬斥了。假使遭受贬斥之后，有人能够极力保举他，也一定会重新得到起用而不致陷入穷困的境地。然而，如果子厚被贬斥的时间不长，穷困没有到达极点，即便他能在事业上出人头地，但他的文学辞章一定不会这样下功夫，以至于像今天这样传诵于后世，这一点是确定无疑的。即便让子厚满足个人心愿，在一个时期内出将入相，但用那个交换这个，哪个是得，哪个是失，人们是能明辨的。子厚于元和十四年十一月八日去世，享年四十七岁。他的灵柩于元和十五年七月十日迁回万年县祖坟安葬。子厚有两个儿子，长子名叫周六，刚刚四岁；次子名叫周七，子厚死后才出生。还有两个女儿，都还幼小。子厚能归葬于祖坟，费用都是观察使河东人裴行立先生出的。行立先生为人有节操气概，讲求信守诺言，和子厚交情很深，子厚对他也是尽心尽力，最后全靠他出力料理后事。把子厚安葬在万年县祖坟的，是他的舅舅家的表弟卢遵。卢遵是涿州人，生性谨慎，做起学问来孜孜不倦。自从子厚被贬斥以来，卢遵就一直跟他住在一起，直到他去世，从没有离开过。送子厚归葬以后，又准备安排料理子厚的家事，可以说是一位有始有终的人了。
铭文：这里是子厚安息的地方，既稳固又安宁，但愿一切有利于他的后代。
14 释秘演诗集序
欧阳修
秘演和尚是欧阳修的好友，善于写诗，本文是欧阳修为他的诗集作的序。文中叙述了秘演和尚的生平，赞美他不合世俗、崇尚气节，是一个有能力却不得施展的奇男子，表达了作者对友人的真挚感情，也寄寓了作者对人才被埋没的慨叹。
予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出。山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿a。曼卿为人，廓然有大志。时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之b，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
浮屠秘演者c，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓d，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠其橐e，尚得三四百篇，皆可喜者。