第15章 现代教诗的意义和策略(1)（1 / 2）

理论学习

（一）教诗的现代意义与学诗的关系

简述中国古代诗教，意在继承这一份宝贵的遗产，为中国文化的现代化服务。那么诗教在现代究竟有什么正面意义呢？要弄清诗教的正面意义就必须弄清古代诗歌在今天的作用。古代诗歌的作用有下列几点：一是中国古代人文文化是一份宝贵遗产，而诗歌当是这份遗产的精华，要继承古代文化遗产就必须继承并学习研究欣赏古代诗歌；二是古今语言是承革一体的，今人要学好用好语言就必然要学习一定的古代语言，而诗歌语言则是古代语言的精华，因此要学好语言亦必须学习古代诗歌。孔子说“不学诗，无以言”，又说诗可以兴观群怨，“多识鸟兽草木之名”（见《论语》之季氏篇），就是对上述两大作用的阐释；三是古今文学是承革一体的，要进行文学创作就必须学习研究欣赏古代诗歌；四是现代社会人与自然、人与社会、人与自身的矛盾日益突出，要调整这三大矛盾，陶冶情操，提高人生的品味与素质，寻找精神家园，亦必须欣赏学习研究古代诗歌。古代诗教是古代诗歌思想与艺术的总结与升华，学习古代诗歌就必须继承发展古代诗教，否则便只能得其皮毛。

那么诗教与教诗学诗有什么关系呢？道理很简单，正如学语言必须理解与运用相结合才能真正学好一样，继承诗教亦必须与教诗及学诗、作诗结合才能真正实现。可以说有诗歌便有诗教，而真正继承诗歌与诗教这份宝贵遗产就必须将教诗与学诗、作诗相结合。一部中国诗歌史其实就是诗教与教诗、学诗、作诗相结合的历史。其实古代诗歌与诗教已经融化在现代文艺中，融化在中国文化中，甚至已经成了中国人的“集体无意识”。“五四”新文学运动废旧诗而兴白话新诗，有其时代剧变的一些合理因素，亦有思想观念上否定一切的不合因素。其他民族文艺如书法、国画、民乐及园林都可以继承发展乃至走向世界，诗词这一中国文化及文学的精华却成了封建文化的惟一替罪羊，理论上被否定，学习创作成了犹抱琵琶半遮面，且几乎所有现当代文学史都没有现代诗词的简单论述，这岂非咄咄怪事！因此有必要大胆并公开倡导学习传统诗歌与继承诗教，诗教并创作诗词。也许有人要说现在已经进入了现代化时期，提倡诗教与教诗不是一种倒退吗？答案是否定的，一因为现代化与民族化是一对矛盾的统一体，离了民族化现代化就没有根，而诗教与诗词是民族化的重要组成部分。二因为现代化实际上是文化现代化，而文化包括物质文化与精神文化，二者同样重要，离了物质文化人不能生存，而离了精神文化人则不是人，至少不是一个完整的人。发展精神文化离不开继承与创新，继承与创新是一对矛盾的统一体，没有继承就没有创新，诗歌亦然。因为古今情志具有延续性、相似性，古人既然能够以诗歌创作来表达情志，寻找精神家园，实现其社会功能与审美功能，现代人也必然能借此实现这些日标。

考察20世纪中国诗歌史，诗词并未因压迫而消亡，反而在新的历史条件下由嬗变走向复兴。这就说明诗歌发展的合理格局应该是新旧诗歌互补共存，共同发展，所谓合则两兴，离则两伤。新诗近百年发展史上有多次争论，多数人认为其发展方向一是向外国诗歌学习，二是向古典诗歌学习，三是向民歌学习。前者是求诗歌现代化，主要是学习外国诗歌的精神与美学思想，兼及艺术技巧，在学习中创新，而不是亦步亦趋地学其语言与技巧。后二者是求诗歌的民族化，二者之中向古典诗歌学习是主要的，因为古代诗歌每一种体式都先发源于民间，而后由文人发展成熟，二者从某种角度讲其实是一回事，这种学习应该包括精神、美学思想及语言，是一种全方位的继承学习。中国新诗发展欠佳的主要原因之一当是这种关系处理不好，脱离了社会、文化及诗歌创作实际。当然旧诗也应该向新诗学习，向外国诗歌学习，在民族化的基础上实现开放化，追求现代化。

（二）诗的基本方法及策略

时至现代社会，人类的精神文化日益丰富多彩，影视等通俗文艺居于优势地位，诗歌在纯文学中也日趋衰微，亟需振兴。诗教与教诗自然也不能如古代那样唯我独尊，我行我素，而应该适应形势，摆正位置，寻找最佳发展途径。对诗教，主要是理清其发展线索，吸取其精华，为现代文化发展服务，进而为现代诗词及新诗的创作服务。对于教诗则应更为慎重而采取妥善的办法。不是要求人人学写诗词，更不是要人人作诗人，靠作诗谋生，而是适当提高文化人剐古代诗歌的欣赏写作兴趣，使其能用诗词来表情达志，进德修身，提高人生品味与审美修养。当然，既是教诗，就得从基础做起，从学校开始，从中小学开始即了解中国诗教，熟悉一些精美的古代诗词，掌握一些诗词常识，大学尤其是中文系学生则应在学习理论技巧的基础上学习创作诗词，改变过去那种重理论不重实践、重读不重写的趋势，因为这样既不利于诗歌创作，亦不利于诗歌的欣赏研究。