第17章 论马连义的小说创作（1 / 3）

马连义，当代回族作家，回回名穆罕默德·达鲁德·哈鲁，曾用笔名哈鲁。1938年出生于河北省香河县香椿营。他出生的时候，正是日寇铁蹄蹂躏下的不幸年代，一记事，便懂得了“野蛮统治文明的痛苦，罪恶欺压良善的悲愤”。解放后，他作为村里有史以来的第一代中学生，踏进县城开始了丰富多彩的学习生活。就在这时，他已“悄悄地、如醉如痴地爱上了文学与艺术这对双生姊妹了”（以上均为马连义语）。1959年，他同时考入了中央戏剧学院和中国人民解放军总政治部文工团话剧表演演员训练班，结果他选择了后者，结业后留团任演员。从此，他虽然投身于艺术的怀抱，但仍没有忘掉自己挚爱的文学。这时，他的创作以歌词、曲艺、诗歌和戏剧为主。其中，独幕话剧《偏见》《对手之间》分别获全军业余创作一等奖、北京军区小戏调演二等奖。社会主义新时期以来，他主要致力于小说创作，先后发表了许多有影响的中短篇小说，结集为《人间自有真情在》，由宁夏人民出版社出版。

马连义是一位热爱祖国，富于理想，对自己的家乡、自己的民族、自己的职业有着深厚感情的回族小说家。他的小说创作，主要表现的是两类题材，一是他的家乡，一是他所从事的职业。在这些作品中，无论是历史悠久、有着古老传说的回乡村落，还是喧腾繁华、充满时代气息的农贸集市，或者是聚光灯下、红氍毹上的艺术世界，都饱含着他热烈的感情、深沉的挚爱。因此，他的第一部小说集以《人间自有真情在》为名，就不是偶然的了，其中蕴含着他赤子的真情。正如他在其“后记”中所述的：“我爱我的祖国，爱我的民族，也爱我的故乡。虽说我已参军、入党、服务部队多年了，但想起华北大平原上那座生我养我、送我入伍的回族聚居的小村庄，我的心就涌起激动的浪花，那里有我的父母伯叔、兄弟姊妹，有我的故友亲朋、乡亲父老，有我熟悉的山山水水、蓝天白云……有我的一切一切！我在故乡的怀抱，故乡在我心里。迄今，我创作的反映回族生活的所有作品，每每都是故乡真实生活的写照，我笔下的人物（除名字虚构外）均确有其人……今后我将伴随故乡雄健的前进步伐，努力写出更新更美的篇章，以此塑造出我们回族人在党的领导下，锐意进取，百折不挠的平凡而伟大的时代形象。当然，我还将继续写些我所熟知的梨园生活作品，那里同样有我的爱。”

马连义的这种感情不是空洞、抽象的，也不单纯表现为对家乡自然景观的喜爱和对自己职业选择的满意上，它集中反映在他对家乡人民和自己的同志的那种美好的心灵、高尚的道德情操和真诚的人际关系的揭示和礼赞上。如《嘎人轶事》和《影坛姐妹》。

《嘎人轶事》中的沙嘎是一个诙谐、幽默、直肠快嘴的回族青年。如果说，在农村困难时期，他占人家嘴头上的便宜，让金芳的孩子叫他一声爹而送他一身新衣还带有些玩笑色彩的话，那么，他对瘫姑娘秀梅的爱，则是真挚而深沉的。秀梅是十年前文艺宣传队的“活铁梅”，酷爱平戏的沙嘎早就暗暗地爱上她了。但她却另有所爱。不幸，秀梅因交通事故而瘫痪，恋人无情离去，使她丧失了生活的信心。但沙嘎仍一如既往地爱着她。他觉得，这不仅是一个男人对一个心目中女人的追求，更重要的是在承担一种社会责任，使她能够得到应该得到的幸福。尽管，人们认为这是多么的不可思议，多么的不般配，秀梅也因负疚和自卑而再次拒绝了他，但在他真诚的努力和火热的感情面前，秀梅这个濒临绝境的人，终于启开了久闭的心扉，鼓起了生活的勇气，两人幸福地结合了。正是这样，小说通过嘎人的“轶事”，生动地表现了新时代的道德和人情美，形象地反映了回族人民忠贞不渝的感情和热心助人的美好风范。

《影坛姐妹》是表现作家所从事的梨园生活的。汉族姑娘宋爱婷，端庄文静，本是电影《金英传》女主角金英的预定人选。但当她发现回族姑娘哈小敏更接近金英的气质，便毅然牺牲了自己成名的机会，将角色让给了哈小敏。活泼、直爽的哈小敏见自己敬爱的宋姐被取消了演主角的机会，也宁愿退出摄制组，而不让宋姐的利益受到损害。面对这种情况，胸怀大局、挚爱艺术的宋爱婷顶着别人的误解和闲言，主动找哈小敏做工作，帮她提高艺术表演能力，表现出了一种高尚的职业道德和美好的人际关系。

这种美好的心灵和高尚的情操，在马连义的其他作品中都可以看到：粽子摊前，洋溢着民族传统的美德（《粽子摊前》）；市场内外，牵连着善良人的喜怒（《善良人的喜怒》）；军营深处，传唱着老战士的颂歌（《军营深处》）；银幕上下，表现出了高尚的职业道德（《希望之光》）……从而使马连义的小说具有一种强烈的理想主义的色彩。

这种理想主义的色彩，首先是作者所属的民族传统道德的反映。回族人民是一个追求美与善的民族。回族人民信奉的伊斯兰教认为：安拉（真主）有99个形容词，这些词是善、美、秩序、伟大、完成等，总称为“名称或属性”或“美的名字”。安拉正是通过这些名称与属性和人类交往的。《古兰经》宣称，安拉将一切被造物造得尽善尽美，并授予人类一个美好的形象，人类要积善行德，才能报答安拉，那存在于善美之根源的安拉，才是人类的归宿。伊斯兰教的这种思想，长期影响并主导着回族人民的道德观念，经过长久的生产和社会交往，积淀于回族人民的集体潜意识之中，形成他们的传统美德，养育着他们对美与善进行着不懈追求。马连义的故乡，是华北大平原上一个“执著而不辍，舍命而不渝”的恪守民族风俗习惯的回族村落，马连义从小生活在故乡，深深地热爱着自己的故乡和民族，故乡人民的善与美的精神风尚，自然便反映到了他的作品之中。

当然，在表现回族人民传统美德的同时，马连义又加进了新的理想观念。这一方面是新的时期、新的社会思想对回族人民影响的结果，另一方面也是作者本人长期在革命队伍服役，深受革命理想教育，具有明确理想追求的结果。因此，马连义笔下的人物，既带有民族传统道德不可抹去的印痕，又具有新时代的鲜明特征，带有一种明显理想主义的倾向，这不能不是作者主观感情的流露。这虽使他的作品主题有时失之于单薄，但比起那些以挖掘、表现“民族劣根性”为目的的作品来说，却有着更强的现实意义。