新时期以来，回族的文学创作蓬勃发展，取得了令人瞩目的成绩。特别是近几年来，回族作家的长篇小说和作品集不断涌现，并且有不少在全国和回族群众中产生了较大的影响。这标志着回族文学创作已经迈上了一个新台阶，步入了一个新的发展阶段。
回族文学的发展，依赖于全国回族作家的不懈努力。而在这群锲而不舍、胼手胝足的耕耘者队伍里，就有陕西作家冯福宽活跃的身影。
冯福宽本是河北大厂回族自治县人，19远3年西北大学中文系毕业后留陕西人民广播电台工作至今。他的创作体裁多样，数量丰富，其中他创作、改编的叙事长诗以及音乐诗剧《兰花花》曾在全国倾倒了不少读者、听众，至今我仍记得当欣赏了这部作品后，它那优美、动人的艺术魅力是多么的使我激动不已。当然，他最突出的贡献还是在回族文学方面。1989年，他出版了散文集《回坊风情录》（陕西人民教育出版社）；1991年，又出版了诗歌集《穆斯林之歌》（陕西人民出版社）和散文、报告文学集《艰难的脚步》（陕西人民出版社）。这三部著作的出版，为回族文艺百花园增添了新的光彩，是回族文学创作的喜人收获。
一
冯福宽的这三部著作，生动地反映了陕西回族人民的生活，形象地描写了西安回坊地区的社会风貌。
曾经有人认为：民族性对于文学来说，只具有可然与或然的意义，因而，民族作家表现民族生活只能是一种“狭隘”的情绪。这种论点不仅在理论上是错误的，而且在实践上是有害的。中外文学史早已表明，民族性是民族文学作品的一个客观的审美要求，民族题材是构成文学民族特点的重要因素。因为，文学是社会生活的反映。在当今社会中，各个民族的生活本身就有其固有而又鲜明的特征，反映民族生活的文学也就不可避免地打上独特的民族烙印。特别是作为少数民族作家来说，描写本民族人民的社会生活，塑造本民族的人物形象，传达出本民族特有的文化和精神形态，这不仅是他所应当担负的职责和义不容辞的使命，而且也是他自身获得文学上的成功，走向全国乃至世界的必要保证。
冯福宽说：“我常想，我们回回民族是一个诗的民族：它的诞生，它的发展，它的每一个历史进程，都洋溢着诗的形象，诗的色彩和神韵！……面对生我养我的回回民族，我常常琢磨思索，夜不能寐。我是回回民族的儿子啊，我能不把这一切写出来吗？”
从这种正确的创作态度出发，冯福宽以高度的民族自觉感，强烈的民族责任心，生动而传神的笔调，对西安回族聚居区进行了多彩、多姿、多角、多维、立体、全面的扫描和写照。
在他的笔下，我们看到了这样的一幅鲜明的民族风情图：
好像是在阿拉伯，在伊朗，
到处都闪耀着异域风光——
那邦克楼，那太思米叶，
虔诚的晚祷送走夕阳！
——《穆斯林之歌·过回坊》
这里，“金色的都阿”（祈祷语），在每户人家的门楣上“闪耀着光华”；“白须浓髯的老者”在夜市上“炒着清香，酿着甘甜”。傍晚的小巷里，飘来阵阵“艾列弗，别，贴（阿拉伯拼音字母）……”的朗读声；古老的街道上，练武的老人和孩子托起了又一个“跳动的早晨”。而到节日，回坊更是呈现出一种别样的欢腾景象：
黎明。当一缕晨曦从礼拜寺的邦克楼顶上升起来时，一面面旗帜，绿色的，米黄色的，浅红色的，在大街小巷上一齐悬挂起来。旗帜当中是醒目的大幅标语：“欢庆尔德节！”“感赞真主！缅怀穆圣！”
人们都戴上白帽，穿上节日盛装。那些白须浓髯的老者，那些身着西装的剽悍男子，那些欢蹦乱跳的娃娃，还有信仰伊斯兰教的兄弟民族的朵斯堤（多斯提），说不出心里有多么高兴！
——《回坊风情录·啊，尔德节》
这些描写，仿佛是一幅幅形象鲜明的民俗风情画，散发着浓郁的民族生活气息，洋溢着民族的灵光和趣味，给人以新鲜的艺术感受。
在描写回坊风情的同时，作家倾注心血，浓墨重彩地刻画、礼赞了回坊的人物。他们中，有不畏艰险、孤程万里，勇敢地开辟陆上丝绸之路和海上香料之路的回族先民：
啊啊，一年三百六十五天，
我们生活在驼背上，沙窝里——
没有遮风避雨的毡房，
没有喂养生命的草地，
没有礼拜真主的麦斯吉德（清真寺），
没有休息缓气的村邸……
但是，我们有开拓者的胸怀，
有征服世界的信心和勇气！
活着，就要去实现圣洁的理想；
死了，也要留下一身倔强，一幕壮剧！
——《穆斯林之歌·我们在戈壁上跋涉》
作家以第一人称的口气、丰富的想象、热烈的笔调，塑造了回族先民的英雄形象，刻画了他们勇敢无畏的坚强性格。
同时，冯福宽还打开想象的翅膀，运用自己所掌握的历史知识，形象地描写了回族先民来到盛唐时期的长安的情景：
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