第18章 郑和帆上的“风”（1 / 1）

2005年，郑和下西洋600周年纪念活动筹备领导小组、中央电视台、江苏广播电视总台联合制作了一部大型电视纪录片——《郑和下西洋1405年》。

这是一部在有关历史资料还十分匮乏之情况下制作的纪念作品，但我仍被中华民族那伟大的智慧和气魄深深感动。毫无疑问，604年前，海上之真正英雄的确来自于“约翰大主教 ”这块圣土。

然而，该片在介绍郑和下西洋的成因时，断然否定了“寻找建文帝”这一长期以来普遍的说法，却大有可商榷之处。如不是过于迁就民族主义的感情，关于郑和宝船上风帆的方向，倒也颇值得玩味。

明成祖于建文元年（1399年）发动靖难之役，两年后攻陷南京，从此夺取了由朱元璋长孙朱允炆继承的皇位。同时，朱允炆在兵乱中神秘失踪，传说“由地道出亡为僧”。朱棣派遣郑和出使西洋，后人认为一个重要的，甚至是主要原因就是寻找建文的“下落”，以防出现两日并光的政治危机。

而该片反驳的理由是，郑和船队如此庞大，出行的队伍多达二万七、八千，这岂不是在大大投放信号，让隐秘的建文帝逃离？哪里还能找到他呢？

这样的理解未免粗浅，甚至不智。

试想，即便今天仍然有无数逃犯几十年不知去向，而在刑侦手段极度不发达的中世纪，包括朱棣、郑和在内的国家精英会认为寻找“建文”是一件轻而易举的事吗？

如果说寻找“建文”无异于大海捞针为古今共识，那古人会不会绕开“坚城”，选择以逸待劳的手段或方法呢？

实际上，西洋实乃佛教盛行的世界地域。七下西洋的耀武扬威，其直接意图是向诸国告知——究竟谁才是大明的天子！而主要航行的目的不是贸易却是“赏赐”，是否可理解为：明朝希冀诸国在受到官方恩惠后能迅速承认当今明朝皇帝的合法性。这样一来，朱棣便自然地消除了“建文”之影响，遏制了潜意识中可能支持前朝的敌对势力。建文或者妄托者即便想东山再起，也已失去可依靠的政治土壤。被“亲朱棣国”押解回明也绝不是不可能。

综上所述，明朝当权者之策略可如是概括：由于旧印象（影响）暂时不可能被立刻物理删除，那么就全力用新印象（影响）来替换旧印象（影响）。

也意味深长的是，为了消除所谓的印象（影响），朱棣将国家首都从南京迁往北京，各国的使节曾前往朝贺。结束后，皇帝居然下令应用郑和的船队作为运输工具，将十六个国家的大使逐个送回，于是便促成了第六次西洋之行。这其中的原因，怕逃不过加深当今天子的友好印象，皇恩浩荡之说吧。

以此观之，下西洋以找建文的说法可谓“两全”。一则能够找到，为最佳；二则即便无果，那么也能通过外交手段从本质上消除朱棣担忧的情况发生。

六百多年前，我们有能力把事情办得比别人好，可终究没能再向前一步。东方巨人的思想，创造了巨人的力量，也因之羁绊了向海洋的眼光。艰苦积累、赶超的今天，我们既需要中华自豪感的激发，更应该深刻的冷静思考。那才是悲壮中真正的美感。

封建王朝之所以随着历史的前进而泯灭，乃是于他难以摆脱的自私的劣根吧……