在伟大的唐朝，玄奘为了理想而行。
尽管，祖国母亲并不那么同意，自己的儿子离开她的怀抱；但儿子，那解救苍生的志向却异常坚定。他早已把点燃燎原的火种作为此生唯一之使命。
一路上，向这位行者传递的，满是死亡的信息，却没能阻挡求法金刚的脚步；异域中，无数国王踊跃着财富和殷勤，却没能动摇望道弟子的决心。
踽踽而行。
玄奘克服着肉体的痛苦，始终拒绝着享受的欲望。因为痛苦就是让你退却，而欲望则使人站在原地流连。
然而，这还并不是最能考验人的。或者说，玄奘通过克服一个又一个艰难困苦，已经因为意志的磨练而升华了灵魂，经后即便再遇到“活”乃至于“死”的挑战，他已不放在眼里了。
接下来，玄奘看到，佛陀的故乡竟然衰败得仅由野象来看护守卫；也不曾想如来涅磐的菩提树，会因为屡遭兵燹变得如此凋零；而把目光投向圣迹两侧的观音，便更感不安，因为其一已经齐胸湮灭到地下。那可怕的预言昭示，当两座佛像完全入土，佛陀的世界便将从此销声匿迹。
再往前不远，就是玄奘求取真经的目的地——那烂陀寺。可行者却停住了坚定的脚步，围绕菩提树数日里徘徊彷徨……
他在做怎样的思考？
他在担心什么？
一个历尽千辛万苦而执意理想的人，心中涌动的会仅仅是惆怅和感伤？当他发现，即将要得到的东西可能并非如心所想，或者甚至冒出根本虚无的担忧，他会如何自处？！
如此心绪，哪里是“近乡情更怯，不敢问来人”所能一笔概括。
法师无疑是在经历比感官折磨更高层次的心灵磨难。
而如果，理想还是理想，虽然没有实现，但那毕竟作为意识还存在，用不着让自己面对理想破灭的自我否定，岂不也很好？这样推开去，扭头归路，或许还可落个乘兴而来，虽未至而最远的美名，岂不更妙？
这滩看似比超越死亡容易得多的恐惧沙漠不知埋没了多少勇敢英雄。而这恰恰又是执着者的附加题，只有他们才会遇到的天龙八部。
令人崇敬的是，在短暂的深禅后，玄奘终于突破了心灵的魔障，走向了梦寐以求的西天圣地，并在学成后走上东归之路，毕生弘扬佛法。正是执着向前的坚定，验证了一个真正无惧的行者，成全了一个穷究天理的学生，涅磐了一个超越世俗的金禅……
古人说：天下事有难易乎？为之，则难者易亦也。不为，则易者亦难矣。
一千多年前，玄奘用信仰的坚定，打倒了肉体的折磨、欲望的引诱、自慰的欺骗。
如果说宗教是教人如何面对痛苦，那么一千多年后，物质的丰富使肉体的痛苦极大消解，却也因此削弱了人对信念的要求。
我们会不会遇到这样的尴尬：当走了好长一段路，仍未见心中的理想，或者路上的环境似乎已不再支持理想的本来模样，许多人便说那理想太远，而应该将就现路。
一面，所谓的“理想”还在；一面，随着现路，“感觉”把自己引向新的目标。彼时彼刻，便可因为新的完全适应而自然将前者抛却，把已经得到的东西说成是“理想”。
或许，就是这两向挤压，把更多人推入了欲望的山谷……
其实，理想的实现并非生命的终极，也断然不是生命的目的。心灵的力量，才是我们一生应该探求的体验。但没有执着的理想，就一定不会有顽强、信心诸如此类超逸的内涵，而实现的途径就是永远出发。
是的，像玄奘法师那样，永远出发……
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