世界已进入信息时代，获得信息，传播信息已成为人类生活中不可缺少的内容。没有报刊、电视、网络等新闻媒体，你无法想像如何生活。而表达并传递信息、新闻的文字形式便是消息或通讯。没有消息、通讯这样的特别文体，那报刊、电视、网络等新闻媒体也就失去生命。生活在现代，现代的生活就逼着你学会写消息和通讯，让世界及时准确地展现在大家眼前。
写作导引
我们每天在报纸和网络上接受的信息，其中相当大的数量来自消息和通讯。
消息和通讯同属于新闻。它们的共同特点，就是准确地、及时地、便捷地传播信息。
消息，是以简明的文字，在“第一时间”里报道在“第一现场”所发生的新闻事实。一些重要新闻的传播，都是首选消息这种体裁。
消息，篇幅可长可短，可以短到一句话，如电视或网页上的滚动新闻、报纸上的简讯，也可以长到几百字、一千来字。
消息写作，在采访掌握新闻事实的前提之下，要注意材料的提炼、概括，把握住要点，运用简练、准确的语言，将事件叙述得具体、清楚。
消息写作相当灵活，内容要看需要而定。短的消息可以只写中心事实的最新情况，不必交代背景。较长的消息，就要求完整地报道事实的基本情况；要提供典型材料，但不必加以描述。背景交代务求简明，如果不言自明，也可以省略。不发议论，依靠事实本身来说明问题（解释因果、意义等）。
《勃兰特下跪赎罪受到称赞》，很能体现上面所说的这些特点，它的中心事件突出，材料典型：下跪赎罪；背景交代清楚，未作渲染；事件的意义，是通过新闻人物自己的话和别人的评价表现出来的。
消息常采用倒金字塔式结构，就是按材料的重要程度挨次往下写，将最为重要的放在最前面，较次的、再次的，一点点顺下来。仍以《勃兰特下跪赎罪受到称赞》为例，我们不妨从最后一段开始删削，我们可以看出，在任何一段停下来，所剩下来的部分仍然是完整的，直到最后仅剩下开头的导语。
有时人们不能满足于消息提供的简明的报道，希望了解得更为仔细、具体，于是就由通讯来满足读者的要求。
将通讯和消息作个比较，就可以看出两者不同之处：消息是传递简明的信息，让人感知；而通讯是把信息写成一个新闻故事，让人身同感受，有进一步的理解。
通讯重要的特点是故事性。这就要求：第一，注意揭示事件的发展过程，把故事写得生动具体。以报道1945年日本投降这个新闻事实为例，最短的消息“日本投降了”，只有五个字。而通讯《落日》从日本投降签字仪式前人们汇聚到密苏里号写起，描述了会场布置状况、签字仪式的过程，一直写到仪式结束，将各方面人物的活动和精神状态都表现出来了。第二，要注意“再现”形象。材料在通讯之中，要再现或还原为各种形象：人物形象、事物形象、情景形象，而不能用简略的叙述一带而过。第三，注意写人。不管通讯的内容是什么，都要把聚焦点放在表现人上，因为一切事情都是人的行为构成的。通讯中的人物，有的虽然是一闪而过，由于着力表现人物的个性，留给读者的印象可能仍然是深刻的。比如《落日》中写重光葵签字的情景，写了一些细节——“除手套，执投降书看了约一分钟，才从衣袋里取出一支自来水笔，在两份投降书上分别签了字”来表现。这样，一个法西斯军人和政客老奸巨猾、不甘心失败、强作镇静、面临失败不得不屈服的心态，一下子透露出来了。第四，可以采取多种表现手法（叙述、描写、抒情、议论等）来写。
题目一：驻足历史遗迹，倾听历史回声
本题要求写一篇咏史的诗歌或散文。题目的要求很明确，就是要你结合自己周围的历史资源，把自己面对这些历史资源时的独特的遐想和感悟表达出来。
在我们的周围，确实有着许许多多丰富的历史资源。南京作为“六朝古都”，中山陵“天下为公”的豪放，秦淮河“桨声灯影”的婉约自不必说，镇江的北固山上，留下了辛弃疾“想当年：金戈铁马，气吞万里如虎”的豪迈诗句；扬州的瘦西湖畔，姜白石吟出了“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”的无奈；苏州的虎丘剑池，更流传着“干将”、“莫邪”的神奇传说……
面对这些历史遗迹，我们会有怎样的感慨呢？罗丹曾经说过，在我们的身边，并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。在这里套用他的话来说，我们有没有发现一些值得思考、遐想、感悟的东西呢？
深秋，站在姑苏城外天平山下，万张鲜红的枫叶掩映下的范仲淹祠堂前、高义园牌坊旁，相信你会油然想起“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的不朽名句，你会对范仲淹那种“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，宠辱偕忘，把酒临风的忧国忧民且乐观向上的人生态度格外景仰。那么，就把这份感悟，这份体会真真切切地表达出来。
表达的方法可以是多样的。你可以由眼前的景和物，自然联想到历史上范仲淹心系百姓，心忧天下的品行，从而写出一篇咏史的美文；你也可以调动自己的积累和对范仲淹斯人斯事的崇敬，追忆范公的历史功绩，表达对范公不尽的思念之情；甚至可以借讴歌范公“先忧后乐”的思想来鞭挞当今社会上一些人的贪图享乐，玩物丧志。
同样一段历史，一处遗迹，当你驻足在前，俯身倾听的时候，你的思绪一定会是多元的，发散的，这时，你应该冷静下来，细细整理，把自己最有感触和感悟的梳理一下，然后诉诸语言，表达出来。这时候，你的文章就有了一种思想的厚重感，有了一种深度，表现力也就增强了。
亲爱的同学，你的周围有这样的历史资源吗？当你驻足这些历史遗迹，倾听历史回声的时候，会有些怎样的遐想和感悟呢？赶快拿起笔来，把你的遐想和感悟表达出来吧！
下面提供一篇随堂作文作参考：
金陵余韵
是一片高大得隐天蔽日的城墙。
还是一条冗长未尽的羊肠小道。
或是一条蜿蜒流淌几个世纪也未曾停下的河流。
这些都是拼图缺失了的成分与碎片。
背后是一座被时光冲刷得愈发垂老苍劲的城市。
从古代起。牢不可破。
墙角的缝隙。撒下的星零的细碎的光。婆娑的被风摇曳着的树影。卡在石头和泥土之间的墨绿暗黑的青苔和野草。那一大块湿漉漉的墙壁和泛着湿漉漉的苔藓味道的雾样回忆，和从城市立起来的那天起不曾中断过的历史画面。
一幅幅。就这样掠过去。不曾遗漏。
——是谁也不能够遗忘的喜、怒、哀、伤。
过往烟云中那么多零碎的事情：孙权经过拼杀最终在这里建起吴国，三国总是弥漫着浓稠的硝烟，直到几千年后也不曾淡薄；还有盛世繁荣的明太祖统治的大明朝，即便少不了明争和暗斗，仍然成为不可一世的光辉往事；再经过几百年间兴衰叵测的历史轮回，最终指引着孙中山来到这里建立起“中华民国”。还有它作为六朝古都难以避免的血腥、安乐、战争和太平。金陵、秣陵、石头城、建业、建康、白下、应天……南京，就这样在古老的年代传承中，在这片土地上，永远地，深深地扎下根去。
头顶是蓝得深不可测的天空，收容了几千年来所发生过的每一个动作，每一句语言，每一次枪声，每一场殊死的搏斗，每一声痛苦的呻吟，辗转在城市的上空，凝华成为不可散去的浓重烟云，成为谁也不敢、不想去挖掘的属于这座城市的巨大伤口，在滑过了那么多岁月后，结出了生硬的血痂。紧接着的是汩汩流淌的新鲜血液，是横贯在巨龙体内气管中不可拔除的阻塞，每一次呼吸，每一声怒吼，都浸透看这种气味——来自，并且只来自南京。
谁知道这些法国梧桐已经生长了多少个朝夕；谁注意过那些低矮的平房几时建起又何时坍塌；谁发现在那里如何又平添了一座高挺的大厦。这些属于时代脚步不断前进所出现的移步换景的景色，随着时光在地平线下淡去，也逐时隐退……
这是一座城市。
没有细节。
只有那些无法被淡忘的染上血色的历史，才足以蒙上那一层神秘却带有酸涩痛楚的面纱。
硝烟啊，战火啊，无数次点亮了金陵黑幕般深邃的夜空；
明争啊，暗斗啊，持续了几千年后最终被宁静和平取代；
古木啊，城墙啊，阅尽了人间沧桑，依然傲然挺立在城市中，面向曙光；
还有那一丝弥漫的烟尘，风沙，灰土，砾石。周转着盘旋着，汇成一条指向未来的巨大标识，站立在时光的十字路口，永远而又绝望地看着自己的伤疤。
题目二：个性思考，独到见解
诚如题目所言，历史是不能说“假如”的，但这并不妨碍我们对历史事件作个性化的思考。南宋诗人谢枋得在其《文章轨范》中说，“凡学文，初要放胆，终要小心，由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由豪荡入纯粹。”由此，他主张初学写作者要写“放胆文”。这里的“放胆”，就是要鼓励自己提出自己的见解，表达自己的观点。
当然，这种个性化的思考也并不是随心所欲的胡思乱想，它必须运用科学的思想方法，经过对史料较为细致的研究和分析。
那么，怎样才能透过繁杂的历史资料和前人的论述，提出自己不同于前人而又十分独到的见解呢？我想，最主要的是，我们在研究一段史料时，或在读一本前人的论著时，不但要看它的结论是什么，而且要检查它立论的依据是什么。德国著名历史学家兰克曾经说过：“人们在使用他的著作之前，必须先问问，他的材料是不是原始的；如果是抄来的，那就要问是用什么方式抄的，收集这些材料时用的是什么调查方法。”经过这样的追问和思考，你的见解一定会是比较新颖和独到的。
在经过认真阅读，深入思考，提出自己的见解后，要写好读史札记，还必须注意紧扣历史事件（不拘泥于题目所述的那些历史事件），因为这是你的立论所依，分析所据。文章开头一般要引述历史事件的有关内容，作必要的交代，行文要紧扣历史事件进行阐发，还要注意与现实的联系。联系现实既是以现实生活中的事来印证读史所得的观点，也是以读史所得的观点来分析解决现实问题。
题目三：小组漫谈，相互启发
这是一个小组交流式的作文题。题目的重点是“选择有报道价值的”。这里，首先有一个洞察力的问题。要在周围诸事中选择出有报道价值的事来，你必须要有非常敏锐的洞察力，能迅速找准突破口进行及时的采访，并完成消息或通讯的写作。
消息或通讯都属新闻文体。陆定一在《我们对于新闻学的基本观点》一文中说，“新闻的本源是真实，新闻是事实的报道，事实是第一性的，新闻是第二性的，事实在先，新闻在后。”这句话点明了新闻的特点。
当然，“新闻的本源是真实”并不是说只要是真实的，什么都要记录下来，所谓“有闻必录”。在报道周围发生的事实的时候，要对事实加以选择，选择人们普遍关心的、新鲜的、重要的事实。
下面提供一篇学生作文作参考：
奋力拼搏 精彩纷呈
我校高一年级排球比赛圆满结束
本报讯 5月11日下午，历时5天的高一年级排球比赛落下了帷幕。冠军、亚军、季军分别花落高一（6）班、高一（1）班、高一（12）班。
此次比赛以班级为单位举行，共有高一年级15支参赛队伍。首轮经过抽签，有一个班级轮空可以直接进入第二轮。剩余队伍则与抽到的队伍进行淘汰赛。淘汰赛赛制为三局两胜，先胜15球取得当局比赛胜利。5月8日，14进7比赛全部结束。加上首轮轮空的14班，8强诞生。5月9日，比赛更加激烈，经过4场激烈的角逐，12班、1班、10班、6班脱颖而出。
5月10日，进入半决赛，12班对阵6班，10班对阵1班，精彩纷呈，6班最终以15∶13、 15∶14、 15∶10战胜12班，1班以15∶14、 15∶13、 15∶14险胜10班，进入总决赛。
5月11日，6班依靠顽强的斗志以15∶14、 15∶10、 15∶11战胜了1班，获得此次比赛的冠军。12班也以15∶12、 15∶9、 15∶11战胜10班，获得季军。
本次排球比赛，进一步增强了班集体的凝聚力，增进了班级之间的友谊。
喝彩与诊断
一、点评示例
生命的瞬间
逆境中的心灵选择那是生命的瞬间。
点评栏
历史的长河流淌着无数的生命瞬间，卧薪尝胆的勾践、自刎乌江的项羽、风波亭上的岳飞……生命的瞬间会照亮历史长河。
从历史切入，引出对中国古代史曾经产生重大影响的三个重要人物。
当西施到达吴国的时候，勾践也回到了越国，面对着败国被侮的深仇，他没有选择逃避，没有选择放弃，而是在那一刻选择了卧薪尝胆、以图东山再起的雄愿。正是这心灵的选择成就了生命瞬间的变化，几年后他灭了吴国，使曾经让他受侮的吴宫变成了沼泽。勾践的选择是明智的，是催人奋进的，成功也成了必然。而在囚车上的夫差，神情黯然，眼光呆滞木然地望着故国，没有怨恨，更没有闪烁灵动的仇火，而只有深深的疲惫。他选择了放弃，选择了退出竞争，失败并被淘汰也是必然。
简析勾践与夫差选择的差异和结果。
“力拔山兮气盖世！”垓下的军营中，项羽没有忘记他曾经的破釜沉舟，没有忘记他的荥阳大捷，没有忘记他是亡秦的霸王。虞姬为了不拖累项羽，也香销剑锋，那一刻西楚霸王选择的是“我要赢”，随后仗剑指挥二十八骑，突围垓下，来到乌江岸边，岸边正有船只等着他，他完全可以马上将追兵抛得远远的。但，在那一刻，他停了下来，狂澜奔腾的乌江浪涛引出了他的疲惫，使他成就了万世的传说：“有何面目见江东父老！”英雄的绝唱！也许要是有垓下的霸气和胆略，历史可能就要改写了，但项羽选择了疲惫，选择了抛弃所有烦恼，所以他丢掉了历史上更高的地位。
假设同一个人不同的选择及其结果，体现作者的观点。
风波亭上，岳飞心中悲愤至极，他多想一脚踹开侍卫，只要他一声令下，几十万大军就可直取临安，但他没有，他想起了母亲的刺字，“精忠报国”凝聚了他多少的期望和抱负！仰天长啸，轰然倒下，心中仍是直捣黄龙。岳飞选择了无奈，选择了历史的宿命，选择了精忠报国，使他的生命的瞬间发出耀眼的光芒，那是一种凄美，更是一种壮丽。
展示英雄被害前的心理活动，衬出人物的悲剧。
每个人都会遇到心灵需要做出选择的事情，选择东山再起，还是彻底放弃；选择奋进，还是选择气馁，生命的瞬间都会折射出不同的光彩。让心灵的天平永远倾向执著奋斗，让生命的瞬间永远呈现美丽与壮观。
点出自己对史实的深入思考和感悟。
“总评” 本文从历史史实入手，选择了三个对中国历史曾经产生重大影响的重要人物——勾践、项羽、岳飞进行评说，展现了作者极富见地的历史观、人生观和价值观。
作者很好地占有了材料，对三个历史人物及其所经历的历史史实谙熟于心，运用自如，同时又紧扣自己的观点，做到了观点和材料的高度统一。分析起来精辟到位，深入浅出，体现了其敏锐的洞察力和良好的思辨能力。结尾的简短议论，是水到渠成，十分具有震撼力。
由此可见，在撰写读史（书）札记时，充分搜集和占有资料，确保观点和材料的统一显得多么重要。
荆轲的悲剧
公元前224年某月某日，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的道路。数日后，秦王大殿上演绎了千古流传的一幕：荆轲刺秦王。
点评栏
点出史实。
此事的结局令后世的许多人心有不甘，他们常常说，如果荆轲成功刺杀了秦王又该如何如何。如他们所想，荆轲掷出的匕首刺中了秦王，秦王当场毙命，荆轲全身而退，完成了一个英雄神话，秦国从此一蹶不振，以后一切的历史，都将因此而改变。
然而这只是一种不切实际的幻想。首先，荆轲的死是必然的。因为他的刺秦行动不管成功与否，都会使他成为秦国的公敌，人人得而诛之。而秦的强大，不可能因为秦王的死而即刻改变。自秦孝公时商鞅变法，历经六代帝王辛苦经营，正所谓厚积薄发，即使没有始皇，也能够完成统一大业，这只是时间问题。
分析有失偏颇。
更何况刺秦这个行动本身就是一个错误。燕太子丹好不容易从赵国跑回来，不好好操练士卒，以待强秦，却想着走歪门邪道，指望能靠刺杀秦王来保全自己。试问荆轲有几许能耐，能挡得住秦国的良弓劲弩，只好徒作历史的牺牲品。
荆轲刺秦王的失败不是荆轲的失败，而是个人英雄主义的失败。自公元前770年起至荆轲时代，已经过了五百多年的战乱，诸侯割据一方，兼有游侠四处游荡，以维护“正义”，然而这种混乱的局面已经为天下人所厌恶，天下一统就成了民心所向。韩非子曾指出：“游侠以武乱政。”故而荆轲之类虽为英雄，却终被淘汰，以换得天下的太平。
把荆轲刺秦的举动归结为“个人英雄主义”不尽合理。
荆轲与秦王的战斗，是英雄与枭雄的战斗。英雄不过是一种精神，所以只能作为历史的点缀，而枭雄更看重一些实际的东西，胸怀大志，且懂得舍弃，所以才能驾驭历史。
只有枭雄才能成就历史，而英雄，只能成就悲剧——荆轲的悲剧。
结论更是显得较为武断。难道英雄不能成就历史吗？
“总评” 文章由荆轲刺秦的历史传说得出自己论述的观点——“只有枭雄才能成就历史，而英雄，只能成就悲剧”，这个观点有失偏颇。正因为有了这样的观点，整篇文章的分析论证过于偏激，显得相当武断，尽管作者拥有了较多的材料，对材料的分析也较为全面。
所以说观点的正确是第一位的，只有在这个前提下，分析论证才会合理。否则就会使自己的分析论述过于绝对化，从而失去了客观公正。
二、点评尝试
在历史中叹息的臣
幽幽余香
我就这样，坐在他身旁，听他叹息。
点评栏
叹息那一个多世纪前被硝烟模糊得面目全非的战役中，20年的惨淡经营灰飞烟灭；叹息那被铁蹄践踏得破碎的事实中无助的妥协与后退；叹息他百年归老后，仍止不住的唾骂，洗不净的千古恶名。