哲学家大多是恋男癖，亚历克西斯或安提法奈斯（Antiphanes）在《睡眠》一剧的台词说：“与我们一起用餐时，这个男妓从不吃韭菜，因为他不想在亲吻自己的恋人时冒犯他。”
关于这些人，埃菲普斯在《莎孚》一书中做了很好的说明：“如果一个男人偷偷地进入另一个男人的房间，将手放在他并没有付钱的食物上，你可以认为，他的代价是夜间的服务。”
演说家埃斯基涅斯（Aeschines）在驳斥蒂马尔楚斯（Timarchus）的演说上也持此观点。
在召唤所爱的泰内多斯的狄奥色努斯(Theoxenus)的心灵时，品达是怎么说的？
在适当的季节里，我的心在你的韶华里精选爱情之花；无论是谁，即使他有着浇铸的黑心、冷漠的火焰、坚硬如铁的心肠，也从未得到过阿芙罗狄蒂的惠顾，然而，只要看到出自狄奥色努斯双眼里的光芒，就会被抛上欲望的浪尖……优雅的女神呵，只要看到男孩子的肢体，我就像神圣的蜂蜡被太阳烘软。
总而言之，许多人宁愿与男性私通，而不愿与女性相好。在整个希腊，凡是法治较好、社会秩序稳定的城邦，都狂热地崇尚男风。
如我所述，克里特岛人及埃微厄岛的卡尔基斯，都对男妓表现出极大的热情。因而，埃切米纳斯（Echemenes）在《克利特岛史》一书里说道，带走美少年该尼墨得(Ganymede)的不是宙斯，而是迈诺斯 。
但刚才提及的哈尔基斯人断言，被宙斯带走的美少年该尼墨得出自他们的家园。他们还指认出那个地方，名叫哈尔帕吉翁（Harpagion），生长着茂盛的桃金娘树。
逍遥学派的希罗尼莫斯断言，男风之所以盛行，是因为青年男人往往精力充沛，且彼此间相互陪伴，相互同情。他们的这种斩不断、理还乱的友情，往往导致许多暴君的垮台，这是因为，如果男人的同性恋人在场，他们宁愿遭受任何苦痛，也不愿在其所爱的心中落下怯懦的名声。
这方面的事例举不胜举，譬如说，伊巴密浓达(Epameinondas)在底比斯组织的神圣乐队、哈默迪乌斯(Harmodius)和阿利斯托盖通(Aristogeiton)对庇西特拉伊达（Peisistraidae）的谋杀企图及西西里岛发生的卡里东(Chariton)和梅拉尼普斯（Melanippus）的爱情故事等。
据赫拉克利德斯(Heracleides)在《论风流韵事》中记载，梅拉尼普斯（Melanippus）是卡里东(Chariton)的恋人。两人密谋反叛法拉里斯(Phalaris)，但计划泄露。尽管受到严刑逼供，但他们拒不说出同谋者。他们的坚贞与彼此间的爱恋甚至感动了法拉里斯本人，最后决定将他们放走。
太阳神阿波罗对这一行为非常满意，因此特许推迟法拉里斯的死期。当时，一些人正在就是否进攻法拉里斯而向达尔菲的女祭司询问，阿波罗通过女祭司宣布了这一决定。同时，阿波罗也向卡里东及其追随者发出如下神谕：“幸福属于卡里东)和梅拉尼普斯，尘世间神圣爱情的先导。”
在雅典发生的克拉提诺斯(Cratinus)事件则声名狼藉。当时，据西切库斯(Cyzicus)的尼提斯在《论宗教礼仪的起源》第2卷记载，埃庇米尼得斯（Epimenides）欲用人血祭献以净化阿提卡，而这种行为在古时是令人憎恶的。
克拉提诺斯是个非常英俊的小伙子。为了报答养育他的这块土地，他自愿献身。接着，他的同性恋人阿里斯托得穆斯（Aristodemus）也以死相陪，从而导致了整个事件的发生。
由于他们的爱情故事感天动地，在当地影响较大，暴君们认为对他们不利，于是下令，在所有地方彻底废止男人与男人之间的相恋关系。一些暴君走得更远，甚至放火烧掉了所有的摔跤学校，因为他们认为，它们是滋生同性恋的大本营。做出这件事的是萨摩斯岛的暴君波利克拉特斯（Polycrates）。
如学院派哲学家哈格农（Hagnon）所说，斯巴达人中有这么一种习俗，即姑娘们在结婚之前，可接受与受宠的小伙子等同的礼遇（即肛交）。为此，立法者梭仑甚至说道：“渴求的目光瞥向大腿和甜美的（阴）唇。”
埃斯库罗斯和索福克勒斯则说得更加坦白。埃斯库罗斯在《忠实的追随者》里说道：“你不该对大腿的纯洁的荣誉有所敬畏，哦，为那些时常亲吻而忘恩负义的人！”