李白前时原有月，惟有李白诗能说。
李白如今已仙去，月在青天几圆缺？
今人犹歌李白诗，明月还如李白时。
我学李白对明月，月与李白安能知！
李白能诗复能酒，我今百杯复千首。
我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。
我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。
《把酒对月歌》唐寅
唐寅的这首诗用极其通俗的语言表达了对李白的敬仰之情，也展现出诗人豪放的性格。
这首诗中到处可见俗语，颇具民歌的特征。由于明代诗词深受、戏剧这些大众文学的影响，已经产生了较多的陋、俚、俗，这本来也算不上是稀奇事。但是这首诗因大肆使用俚俗语句，甚至遭到清代诗词评论家们的恶评，曰“俗不可耐”。事实上，唐寅的才情，绝不逊于那些唐宋诗词大家。他在俚语中刻画的是“自我”，更讲究深层次的精神追求，而不是那些外在的表现形式。首先，他肯定了自己的“无才”和“丑”，然而马上把笔锋转向“月”这个静谧的事物，超凡脱俗，淡然而出，更反衬出才子的高尚情怀。所以，“不登天子船”、“不上长安眠”（长安表示仕途）这是相当洒脱的，最后两句拉近了天上和人间的距离。整部作品挥洒自如，不失天然之趣。
“百年障眼书千卷，四海资身笔一支。”“醉舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。”这是唐寅真实的人生写照。作为一个诗歌、书法、绘画都比较擅长的卓越才子，会试的时候，与邻邑富家子弟徐经结伴赴考，徐经贿赂主考官程敏政家童案发。唐寅也受到这宗科场舞弊案的牵连，下诏狱，谪为吏，耻不受。这彻底浇灭了他的仕途之梦，也使他蒙受了终身的耻辱。自那以后，心高气傲、才华不世的唐寅“此生已谢功名念”。还乡后曾被宁王朱宸濠优礼而聘，因察他具有异志，佯狂而返，筑室于苏州金阊门外的桃花坞，经常高朋满座，座无虚席，饮酒作乐。自刻一印章：“江南第一风流才子”。后期人生观受佛家理论影响较大，他取《金刚般若波罗蜜经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”偈语，自号“六如居士”。《把酒对月歌》通过“把酒对月”这一特定的动作，跟李白的精神境界相连接，从而表达了自己傲身世外的情怀，表明不屑于与世俗委蛇，安居贫贱的想法，并带有浓厚的出世态度，诗句流转洒落，有率真本色。
月亮可不是一般的事物，它是一种融合了丰富的情怀和文化的天文现象和人文意象。唐代张若虚的《春江花月夜》这样写月：“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。”李白有诗云：“举杯邀明月，对影成三人。”诗人与月亮就这样形成了一种特定的不解之缘。诗人借月抒发情感，而月因为诗人的描写却越发神秘和高贵。唐寅《把酒对月歌》高度赞颂了李白的咏月诗：“李白前时原有月，惟有李白诗能说。”通过把李白的才、诗、酒、月、志与自己的才、诗、酒、月、志进行对比，显示了自己与“谪仙”李白的同与不同，同以诗、月、酒为友，同是傲视不群，不为权贵摧眉折腰。李白有出有处，而唐寅则一直隐居，悠游、徜徉于诗书画和山水间。“李白能诗复能酒，我今百杯复千首”写自己桀骜不驯的个性，“我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天”，过着高傲的逍遥的诗酒人生，“也不登”、“也不上”，颇有狂妄的意味。苏轼《念奴娇·中秋》：“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。”一种特安逸的气息蕴涵其中。唐寅也有许多诗词显得非常生活化。比如《失调名·风花雪月四首选一》：“月娟娟，月娟娟。乍缺钩横野，方圆镜挂天。斜移花影乱，低影水纹连。诗人举盏搜佳句，美女推窗迟夜眠。月娟娟，清光千古照无边。”再比如，《花月吟·效连珠体》：“多少花前月下客，年年和月醉花枝”；“饮杯酬月浇花酒，做首评花问月诗。沉醉欲眠花月下，只愁花月笑人痴。”“月下花会留我酌，花前月不厌人贫。好花好月知多少？弄月吟花有几人？”语言直白流畅，风格通俗淡雅，映射出一个潇洒的诗人形象，体现了深居绝俗的志趣和放荡不羁的性格。