桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝隐士缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！
《桃花庵歌·桃花坞里桃花庵》唐寅
桃花坞位于苏州城以北，宋朝时代曾经是枢密章楶的别墅，后来荒废成为一处蔬圃，被唐寅相中，在正德二年（1507）将其建成桃花庵别墅，自号“桃花庵主”，那一年，唐寅38岁。唐寅后半生的多数时间就居住在这里，广结好友，酒诗为伴。《桃花庵歌》就在这样的环境下诞生了，是自况、自遣兼以警世之作。
整首诗共描写了两幅画面，一幅是汉朝高官与名豪的生活场景，另一幅是作者自己的生活情景。诗人只使用了“鞠躬车马前”、“碌碌”、“车尘马足”等十几个字，就把汉朝高官和名豪的生活场景传神地描绘了出来。相比之下，诗人自己的生活情景描绘得非常详细，“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“ 半醒半醉日复日”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。这两幅画卷哪个更好就交由读者评说了。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”这四句，仿佛一个可以调节的镜头，由远及近，把一幅画里的神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，却出现了六个“桃花”，循环复沓，前后相连，浓墨重彩，迅速形成一个花的海洋，让读者忽然落入他心中的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又进一步激起了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人到底过着什么样的神仙生活啊？后面的四行就开始描绘一幅“醉卧花间”的美卷：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”年复一年、日复一日地醉酒赏花！这桃花仙人的逍遥快活可想而知，花和酒，已不完全是诗人能够遣怀的外物，简直是诗人生命中的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句可以说是作者自身情况的写照，非常生动、鲜明而意义深远。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”（ 高明《琵琶记》）的学生唐寅不见了，那个“烟街柳巷，醉生梦死”的风流才子也找不到了，痛苦欢乐都经历过，在经历了多年放浪的生活之后，唐寅最后还是选择远避闹市，为自己物色了这样一处世外桃源，和继娶的沈氏，开始了平静的隐居生活。虽然仕进无门，但是毕竟身有所托，又恰逢壮年，美景逸思，一咏成诗。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”这是全诗中承上启下的一句，写出了诗人的志趣所在：与其为了追求功名利禄而卑躬屈膝，还不如索性快意花酒。“车尘马足贵者趣，酒盏花枝隐士缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”暗指那些富足显贵的情趣，而花与酒注定是贫者的知音。假如用金钱和物质来衡量，自然是有着天壤之别的两种人和两种生活，但是换个角度去想一下：那些富足显贵要时时刻刻绷紧神经，小心翼翼、如履薄冰般地生活，而所谓贫穷的人，却可以多几分闲情和几分逸趣，活得更加轻松和快乐。上面六行皆使用对比描写手法，感情在激烈的碰撞中展开，每一句都韵律工整，前紧后舒，充分表现出作者傲世不羁的鲜明个性，以及对桃花庵生活的满足。
但是并不是每个人都能悟得个中真义，君不见“别人笑我忒疯癫”，而“我”，却回以别人：“我笑他人看不穿。”难道你们没有注意到，往日那些叱咤风云、富贵无限的君王将相，现在又有着怎样的下场呢？不但身已没，势已落，就连花与酒这些在他们生前不屑一顾的东西都没有办法奢望了，甚至连坟茔都保不住。假如他们能够在天有知，也只好无可奈何地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
这首诗语言浅显，层次明落，回旋委婉，使用几近民谣般的自言自语。然而就是这样的自言自语，却蕴涵了无穷的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，绝对称得上是唐寅诗中之最上乘者。