1．实践眼耳鼻舌的净土：当我们的眼睛看到世间种种不惯的事情时，就想到“眼不见为净”，但实际上心里却无法清净。我们不是聋子，对于刺耳之音、逆耳之言，不得不听。所以实践人生净土，首先要把眼、耳、鼻、舌的净土庄严起来，经常以慈悲的眼睛视众生，与人关注、给人温馨、对人瞻仰。常说良言美语使人欢喜，说帮助慰勉的话，说有建设性的话，说鼓励赞美的话。时常面带微笑，流露慈悲，布施祥和。如此，人人皆具慈悲的眼睛，温暖的微笑，以及良言美语，就是人生的净土。佛教有四句偈说：
面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香；
心上无瞋无价宝，不断不灭是真常。
2．实践行住坐卧的净土：如果我们的行人车辆，都能遵守交通规则，不争先恐后，不违规犯法，一切都守秩序，此即行的净土。日常生活里，能够做到举止安详、进退有礼，一切落落大方，就是行、住、坐、卧的净土。佛教讲四威仪，所谓“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓”，如能持恒实践，则行住坐卧，举手投足，处处都是净土。
有一初学青年请教赵州禅师道：“我是刚入门的求道者，诚恳地请求老师给予一些特别地指教。”
赵州禅师道：“你吃过早饭没有？”
“谢谢，用过了。”
“那么，去把自己的碗筷洗干净吧！”
“洗干净了。”
“请将地清扫一下吧！”
初学青年终于非常不满意地道：“难道洗碗扫地以外，老师就没有别的禅法教我吗？”
赵州禅师也很不客气地说道：“我不知道除洗碗扫地以外，还有什么禅法？”
禅，离开不了生活，穿衣吃饭是禅，搬柴运水也是禅，一个人不把生活照顾好，禅安住在什么地方呢？
碗不洗，地不扫，生活问题都解决不了，生死怎么能解脱呢？
有诗云：
粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符；
而今参饱丛林客，且道其间有悟无。
3．实践人际间的和谐净土：人与人之间的不愉快、不融洽、有误解、有怨隙，都是由于彼此之间有着一道无形的鸿沟及高墙，使人际关系日渐疏离隔阂。人与人之间必须加强沟通、交流，增进谅解、同情、友爱、互助。彼此交往，要开诚布公，礼尚往来，常以幽默做润滑剂、开心果，才能化解紧张误会，增进团结合作。如此，净土即在人我之间。
松云禅师出家学禅后，因为挂念年老的母亲无人照顾，就自己建了一座禅舍，带着母亲同住。松云禅师每天除了参禅打坐以外，就是帮人抄写佛经，赚些生活费用。有时上街为母亲买些鱼肉，街上人总指着他说：“你们看那个酒肉和尚！”
松云禅师不去解释，因为他不介意别人的闲言碎语，但他母亲放不下别人的批评，因此也跟着出家食素。
一天，有一位美丽的小姐在路上遇到他，为其庄严的仪表所感动，请他到家中说法，松云禅师没有推辞，以为说法是好事，但事后别人传言，说有人亲眼见到松云禅师到妓院去嫖娼。
乡人捣毁他的禅舍，赶他离开。松云禅师不得已，只好把母亲托人代养，自己出外云游参访。事经年余，母亲因思儿成病，未几病重过世，乡人不知松云禅师何去，只得草草收殓，等松云禅师回来再奉行安葬。
不久，松云禅师回来，在母亲灵柩前站了许久，然后用手杖敲打棺木说道：“慈爱的母亲！孩儿回来了！”
说完，他又学母亲的口气道：“松云！看你完成禅道回来，母亲很高兴！”
“是的！母亲！”松云又自语道：“孩儿以此禅道，回向您上生佛国，不要再来人间受苦受气，我也和您一样高兴！”
松云禅师说后，接着对众人道：“丧礼已毕，可以安葬！”这一年母亲68岁，松云禅师30岁。
松云禅师56岁的时候预知时至，他召集弟子辞别，并在母亲遗像前上香，写下一首偈语：“人间逆旅，五十六年；雨过天青，一轮月圆。”写后，安详而逝。
世间，只要有人的地方，就有是非与好坏，就有光明与黑暗，说好的未必好，说坏的未必坏。松云禅师的冤屈，助长他的禅道；母亲的病逝，回报她的佛国安养。只要有禅，有净土，就没有悲苦，就没有怨恨。