一个人能够承担与否，
往往就看你吃亏上当的“功行”多深。
吃得起亏、上得了当，
还能甘之如饴、面不改色，
才能造就包容天地忍耐异己的胸襟。
1993年
7月1日—7月15日
精华语录
◎我一直感到很快乐，也明白快乐要经过努力、勤劳才能获得，没有牺牲奉献是无法体会到的。
◎有钱是福报，用钱是智慧。
◎对同事能够包容体谅，怀着一颗牺牲奉献的心为社会大众服务，体会牺牲享受、享受牺牲的乐趣，这必定是一个最圆满的人生规划。
◎深入佛法的智慧与深入生活的经验并没有什么两样。真能读书的人，能读懂“生命”，读通“生活”或“人事”这几部书，自然处处通达，无所滞碍。
◎勇敢的人不一定有慈悲，但是真慈悲的人必定忍耐。
◎“忍”即是智慧，拥有了真忍之后，能够逍遥自在，处处桃源净土。
◎宗教的重要，在于能领导生命的大方向，能将生命之流的过去、现在、未来衔接。
◎慈悲忍耐应该是清清楚楚帮助人之后，能带来人间喜悦，慈悲与般若忍耐是一体两面的。
◎有佛教的轮回因果观，人世间的许多生命差别现象都平等了，人们也能比较慎重地对待自己的人生。
七月 一日 星期四
日复一日，光阴稍纵即逝，今天已经是七月一日——一九九三年下半年度的第一天。回顾过去半年，大家都说我将所有的时间、精神、体力均投注在弘扬佛教，每个人看到我，都好心劝我要多休息、多注意身体。其实我并不感到劳累、疲倦，因为我能够把握每一分、每一秒，每一刻都能“时尽其用”，都过得很有意义，所以我一直沉浸于禅悦法喜之中。
最近我常抽空至三宝殿巡视工程的进展，尤其对于装潢中的禅净法堂深表关切。今天上午，住持心平和尚、禅净法堂堂主心定、都监院院长依淳、慈善监院慧龙、传灯会会长依空、人事监院永妙、大觉寺住持慧化以及男众职事慧日、慧风等人不约而同地集聚法堂，向我请示有关禅净法堂的事宜，我也很仔细为大家作了说明，并且建议大家提供一些职掌禅净法堂的名单供我参考，万万没想到会有以下的提名结果——
总督导：心平和尚。
总护法：陈履安。
堂主：心定。
副堂主：慧龙。
监禅师：慧明、慧军、慈嘉、依严等二十人。
指导老师：陈履安、洪启嵩、孙春华。
维那：慧日。
纠察：慧用。
悦众：慧教等六人。
下午，与心平和尚、工程监院依宽和李光辉建筑师来到觉华园、不二门前察看地形，对于重建觉华园、美化放生池又重新作了一番规划。我希望加盖一条行人走道，直接由头山门通往大雄宝殿，从弥勒佛到觉华园改为多层停车场，让零零散散来山的信徒集中起来，甚至将他们编号，由法师们带领他们巡山，讲说佛门礼仪，接受佛法的熏陶，成为一批批深具涵养的佛教护法。
高雄县长余陈月瑛曾多次上山与我商谈高屏溪的问题，我也很希望能够将高屏溪改为台湾的“水上威尼斯”，由于官方对水利工程有所限制，凡是河床的位置都不允许有建筑物存在，因此我建议可设计为水上公园。傍晚时分，余陈县长、余政宪先生又为河床之事来找我，我仍然将原来的看法告知，再次为促成水上公园提出建议。
晚七时三十分，于麻竹园法轮堂召集有心参与《佛教史》写作之职事、同学五十余人，为大家授课讲说佛教史写作之要领和内容。我希望大家点点滴滴一起来收集好文章，共同集体创作，完成这项任务。
谈到写作，想起我在写《无声息的歌唱》之前，因为喜欢童话，曾经深为李春阳的《红鲤劫》和《掐指恨》所感动，我写过《钞票的话》、提倡佛性平等的《平等下的牺牲者》、梦幻式的故事《星君仙女下凡尘》、发表爱护众生宣言的《动物界的会议》《佛教童话集》和真人真事的《佛光山灵异录》。我从写作中获得了无限的快乐、享受到极大的满足。
我看的书籍很广泛，兴趣亦繁多，像最早期喜欢阅读历史，曾经将蔡东藩的《历代通俗演义》一字不漏地看完，一面看，一面对他不满，因为他歪曲史实，凡是佛教好的事情，只要到了他的笔下都遭到无情的破坏和贬值，这怎能算是历史？写历史就是要去除主观，还它一个本来面目。
长久以来，我勤于笔耕，从不懈怠。四十年前，我每天写稿至清晨，早上第一件事就是将写好的稿件投入邮筒，然后才回去做早课。我一直感到很快乐，也明白快乐要经过努力、勤劳才能获得，没有牺牲奉献是无法体会到的。因此，我觉得要训练自己在忙中不以为忙、苦中不以为苦、难中不以为难，更期盼佛光山的弟子都能发挥自我、勇于承担，为这本现代的佛教百科全书奉献出自己的一份心力。
七月 二日 星期五
最近经常听闻各寺院信徒诉苦抱怨，投诉佛教界的年轻法师在做人处事方面欠缺分寸，尤其是讲话方面的失当，令许多信徒引以为苦。因此，大家有的不来寺院礼佛，有的不来参加法会，有人甚至把心一横，扬言再也不要信仰佛教了。对于护法信徒所遭受的委屈，我除了感到抱歉之外，觉得大家不可将信仰佛教与人事间的不和谐混为一谈，希望大家将两件事分开，不要因一时之气轻易地伤害了佛法。在这里，我想列举数则一般寺院发生的“乌鸦嘴事件”提供给大家，以示警惕。
◎有信徒在家忙着烧菜煮饭、照顾小孩，将家中事务一切安顿好之后，就赶着前往寺院参加初一、十五的上供法会。才一进门，就听寺中住众说道：“诵经时间不见你来，要吃饭的时候你才来！”信徒听了，一时哑口无言。
◎身为妈妈都非常希望子女能够继承父母的信仰，与寺院结下佛缘，因此念佛共修会的时候，就将孩子带在身边一起参加。可是法师见了就劈头责怪：“下次不要再带小孩来这里！”妈妈闻后，觉得十分为难，只好自己以后也不来参加法会了。
◎许多信徒在道场忙于护法，又努力地接引朋友前往寺院学习佛法，有空则相约朋友成群结伴进入寺院礼佛参访，但是常被问及：“怎么带那么多人来吃饭？”
◎信徒抽空到寺院拜访，寺众指着他说：“平常拜佛的时候不见你来，现在又没有法会，你来这里干什么？”信徒再也不敢带人前来寺院了。
◎有的人身体不好，总觉得自己业障深重，就来到佛前忏悔发愿。但是，寺中的法师却无情地说道：“不病的时候不来拜佛，生病的时候却来了，这样临时抱佛脚又有什么用？”试问，病人听后心中的感受会是如何？
◎曾有信徒买了两样水果，兴冲冲地拿来寺院供佛，不幸碰到香灯师，就被问道：“人家都买四样水果，你为何只买两样来供佛？”信徒为了那两样水果，心中一直惭愧不已。
◎有的信徒心存疑问，就到寺院来找住持寻求答案，结果信徒除了碰钉子，还要接受法师们的冷言责备：“你们动不动就要找住持，我们住持哪里管得了你们家中那么多的闲事？”
诸如此类的乌鸦嘴事件真是多得不胜枚举，听了不禁让人感到唏嘘慨叹。我向来提倡佛光人的信条：“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。”可是，又有多少人能够落实去做呢？我自问一生从来没有对信徒发过一次脾气，说过一句重话，不知道又有多少弟子能够如此做呢？大家要知道：对信徒随便发脾气、使脸色，不只会断了信徒学佛的慧命，还会贬低自己的人格修养，难道为人僧宝的处事态度是这样子的吗？
各道场的法师们，希望大家能够常常秉持着一颗体谅他人的慈悲心，爱护信徒，给人欢喜，一起来做好人、说好话、行好事！
七月 三日 星期六
今天一早，黄世梁已代为联络好高雄长庚医院，并等候多时，准备陪同我去看门诊。最近左脚不小心受了一点伤，大家都很关心，为了不违拗徒众的一片孝心，也就只有“恒顺众生”的去看医生了。
九点半来到长庚医院，院长室邱高忠医师以及副院长李汝浩医师已经等在门口迎接，陈石铭医师为我检查伤口并细心治疗，常发心至本山云水医院义诊的林美君医师也很关心的赶了过来，本山徒众觉圣的妹妹余玻莉及杨素苹小姐是细心的护士。整个医疗的过程，大家谈谈说说，不知不觉间就完成了医疗的任务，我感觉如沐春风，好像去拜访老朋友一般，专业的医师与护士毕竟不同，能够给病人带来信心。
移民至美国的法令条例当中，其中有一条是护理人员优先。而本地合格的护理人员更是供不应求，报上刊载了桃园林敬杏医师的投书说：“员工薪水从二万到三万，免费供膳宿，劳保，每天工作八个半小时，月休六天，还是找不到合格护士。”由此恶性循环，医院只有公开征求缺乏专业知识与训练的“密护”，甚至卫生主管部门竟也拟定了所谓的“护理人员的再修法”，护理法要求有照护理人员方可执业之条文窒碍难行，所以必须修法以维护开业医师之利益云云。据报章刊载，有关“密护”因缺乏专业知识，对患者处理不当所造成的遗憾与不幸，时有所闻。法律条文一订，往往就是十年、百年的影响，诸公不可不慎。
医疗水准与一个国家的文明成正比，欧美诸国对于医疗专业人员素质之要求尤其重视，护理人员短缺的现象各国都有，但是没有任何国家开文明之倒车允许密护合法化。护理人员缺少，想来有两大原因，其一是现代青年贪逸恶劳，不耐于护理工作之烦琐，如果欠缺宗教情操一般的慈悲涵养，以及对自我机智与耐力的挑战，很少人能将护理工作做得理想。
有些人工作了几年，对于生离死别见得多了，往往从“有心”到了“无心”，从“同情”到了“麻木”。难怪善心的护士被比喻为“白衣天使”，我则把她们看成千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的“白衣大士”——观世音菩萨。
我诚心的鼓励有志向的佛教女青年发愿加入护理人员的行列，或成为义工人员，并能带给患者信心、欢喜，这就是最上乘的修行法门。
另外，应设立更多的护理学校，一则纾解联考的压力，再则令各公私立医院都有合格的护理人员，对这些专业的护理人员能有良好的制度保障，提升青年就业之意愿，也是全民之福祉。
昨天，余陈县长跟我见面，谈到她对各种保险的贡献，她争取到的有残障保险、儿童健康保险、农民保险等，社会在进步，渐渐的关心到社会各层面的需求，乃是可喜的现象。我立刻建议她能成立宗教师的保险，令各宗教的神职人员无意外或病痛的后顾之忧，更能投入服务众生的工作，也是官方提倡精神建设重要的一环，她非常欢喜的接受我的建议。
回程中，黄世梁问：“师父，跟随您四十年，到今天，我还不知道自己有什么成就？”我回答他：“你住在佛光山，每个人都认识你黄菩萨是护法金刚，佛光山全体的荣耀，就是你的荣耀，整个佛光人的成长，也是你的成长，这就是最大的成就呀！”
远在四十年前，黄世梁的夫人黄秀兰就要跟随我出家，那时候我还没有道场，没答应她。后来见到黄菩萨忠诚耿直，两人性情相投，就为他俩举行佛化婚礼，为他俩证婚，结成菩提眷属。数十年来，在婚姻道上，他们互敬互爱，可说是佛光人家的典范。数年前他俩更进一步结束世俗的事业，全心全意的上山护法，这种能放下、能提起的勇气与担当，令我时时感念在心。常常有人问我：什么样的人，才够资格成为我的“入门弟子”？我现在可以回答，能全心全力投入度众的佛化事业，成就大众的慧命，有正知正见的人，可以说是我的入门弟子，黄菩萨夫妇是其一也！
中午十二时半，谢银党先生约同屏东县警察局副局长郭显庄来访，谈到目前转型期的社会，法治不足，问题丛生。我开玩笑说，要是有人能设计一种特别的电脑程式，成为及时雨的“张老师”，每当人们心中生起贪、痴、嗔、傲慢、疑忌……想不开要吵架、要生气、要离婚、要厌世轻生时，一按键就能化烦恼为菩提、转黑暗为光明，有一座这样灵验的“电脑菩萨”就好了。像两位这样有心的警政人员，真正的关心大众十分难得。未来的文明社会，除了在职的公务人员恪守岗位之外，我提倡人人做警察，人人都有道德勇气，有关心他人的热心，则人间净土可期可待。
下午四时半，约见澳洲中天寺信徒刘昭明、陈秋琴伉俪，并陪同二人至三宝殿禅净法堂参观，刘居士认为佛光精神运用在事业上必定会有特殊的成就。我回答说：“一般的事业从‘有’出发，佛教的事业则从‘无’开始。譬如慈庄法师当年经过十年的努力，创建了美国西来寺，功成不居，落成后随即请调，这就深刻体会到‘以无为有’的欢喜。佛光山的徒众必须要有这样的认识，才能成就事业与道业。”
我请刘居士返澳后，关心设立“佛光城”或“佛光社区”的构想，因为澳洲具有自由民主、地大物博、气候温和等天时地利的条件，如果能在澳洲设立佛光城，创建佛光净土的理想，就能实现人间了。
目前的佛光山，可说是佛光城的雏形，许多佛光人尽兴乎来，集中士、农、工、商，完成理想的净土理念，人人都是“从成就大众中完成自己”的菩萨，期待这样一座佛光城的建立，带来人间永久的幸福，这也是我一生当中，努力想去实现的一个理想。
七月 四日 星期日
佛光大学的校长人选，从开始我就属意黄永武教授和龚鹏程教授二人，黄教授志在隐退，龚教授书生问政、壮志凌云，自己设立国际佛学研究中心，曾担任淡江大学文学院院长。今日从台北回山的途中和他联络，承蒙龚教授首肯，再相约七月九日于台北普门寺详谈。
刚巧，这两天龚教授和黄昆辉先生有些意见。龚教授向来快人快语，他是一个对自己充满信心和理想，对社会充满热情和抱负的青年才俊，我早就对他非常欣赏和赞叹。今日《联合报》上刊登了一篇有关龚教授的报导，加深了我对他的进一步了解——
龚教授事事讲求效率、脚踏实地，曾以最优异的成绩为台湾大学史料编纂科所录取，以最优异的成绩通过甲种考试，二十七岁荣获文学博士，三十五岁不到就担任淡江大学文学院院长之职，个人著作多达二三十种，难得的是他以不卑不亢的态度处理错综复杂的人际关系，其中他为自己拟订的生涯规划也引起我很大的共鸣。龚教授认为一个人：
三十岁以前，是才华风发、感情丰富的时候，这时候最罗曼蒂克，适合从事文学的工作，把这一段岁月规划为文学的人生。
三十岁至四十岁的阶段，由于饱经忧患阅历，懂得研究过去未来，知道去寻找属于自己的时空，宜在历史中沉潜，可以规划一个历史的人生。
四十岁至五十岁的岁月过程，力求探讨宇宙生命的奥秘，浸醉于哲学的浩瀚大海里，因此将这一段时间规划一个哲学的人生。
至于生涯规划，我觉得一个人到了五十岁以后应该是一个佛学的人生。因为在这时候人的思想已经成熟，阅历亦渐渐丰富，凡事比较能以理性去判断，容易在佛法中觅得生命的价值和意义。
谈起生涯规划，孔子曾说：十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。我觉得一个人除了可以依年龄来作生涯规划之外，还可以按照自己的性格来发挥所长。
假如你具有重视实际的性格，可从事劳力的服务、机械的工作、农业的生产等。
你有喜欢研究的性格，适合从事工程、科学、医疗、天文、生物、数学、哲学方面的工作。
你有爱好艺术的性格，不妨考虑去做一位诗人、雕塑、画家、设计师、导演或者音乐家。
你有社会性的性格，不妨去做义工、服务业、社团辅导和传教师。
假如你有冒险犯难和开创的性格，那就朝着经理、推销、政治、军事的行列迈进。
假如你重视传统而保守的性格，则你应该去从事行政助理、秘书、会计、银行员。
如果有宗教的性格，那么，可以朝公益事业、慈善家、修道者的方向努力。
当然，最重要的还是能够敬业乐业，对同事能够包容体谅，怀着一颗牺牲奉献的心为社会大众服务，体会牺牲享受、享受牺牲的乐趣，这必定是一个最圆满的人生规划。
七月 五日 星期一
今天与丛林学院同学讲到写作的要领。有些同学大专毕业，甚至念了硕士、博士，却往往一篇文章，文辞不通，讲不到问题的核心。
有些同学问到我对佛学的理解能深入浅出，是不是有什么要诀？
我回答他们说：“哪有什么要诀？只是我一生欢喜帮助人的缘故。到了今天，更加能体会到，我所能、所会的东西，都是为了要帮助别人，在不知不觉中学会的。帮助别人，也就是帮助自己。”
记得一九四九年刚到台湾的时候，遇到同参性如法师，已经是肺病第三期了，当时医药不发达，肺病的危险性与传染性，可以说人见人怕。但是有位真念法师，却能每天无微不至的为性如法师擦洗掉枇杷叶上的毛，再熬汤煎药，耐心服侍，令我深受感动。
这期间，道源法师宣讲《大乘起信论》，可说是稀有难得。真念法师想去闻法，但是看到性如法师重病在身，又不忍离开，他也听不懂国语。我乃自告奋勇，承诺每天将听讲的笔记送来给他参考。道源法师讲了一个月的《大乘起信论》，我记了十多本的笔记，每天将听讲的内容记下来，另外又搜集了许多参考资料，每天洋洋洒洒一二万言。一个月下来，他看得欢喜，我也为自己增进了佛学基础。更意外的是，肺病第三期的性如法师竟然痊愈了。无形中做一件事却帮了两个人的忙，连我自己在内，三个人获得利益，今天想起来，内心还感觉十分欢喜。
一本好书，一篇好文章，我喜欢和大家共同欣赏，我常把书本朝向对方，久而久之我已能够将书报杂志倒念如流。我今天说话能不重复，能让听者欢喜，那是因为我常念文章给老人家听的收获。
纪实 / 连载
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