佛眼看世界（1 / 3）

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

如何做功德

一个午后，我正要从东山去佛学院上课，远远见到宝桥那边有一位矮小、驼背、小脚的老太太吃力地走着。我赶紧上前和她说：“请到朝山会馆休息！”

她自顾自地往前走，眼看她急着想从不二门前的石阶下山，我只好上前和她比手画脚地说：“欧巴桑，这边的石阶有100多层，对您可能不太方便。那边有一条斜坡路比较好走，我带您去，好吗？”我带着她走了一段路，才放心回去。

数年后，我到马来西亚弘法，她来电邀我见面，捧出一个牛皮纸袋，对我说：“这些给您办教育。”打开纸袋一看，竟然是80万元的教育基金。

后来，我每回到马来西亚她都拿出二三百万给我。听说其他佛教界人士向她化缘，她却不肯捐出一毛钱。有人问她为什么对我特别，她说：“我这样穷酸模样的老人到佛光山，他毫不嫌弃，是一个很有人情味的法师。因此，就是要我把一切都捐给他，我都心甘情愿。”

她，就是黎姑。

做功德、做善事要把握机会。社会上有一些人对于“及时行善”非常疏忽，对于“及时行乐”倒是非常认真。有的人想要做善事，但是一拖再拖，等到真正要发心的时候已经没有钱了。特别是做官的人要懂得及时行善，所谓“公门好修行”，否则等到官位一去，哪里还有权势做好事呢？至于商业巨贾，也不要等到别人求助于你才去施舍，自己有余就应及时行善。钱财如流水，流水一去不容易再回来，为什么不及时行善呢？

与王永庆同为台湾石化产业的先驱者赵廷箴曾经说过：“我们会赚钱，但是我们不会做善事，我们需要宗教界来帮我们做功德。”可见社会上有很多人还是乐善好施的，只是不得其门罢了。其实，功德的范围很广泛，并不仅限于金钱，所以人人都有能力做功德。

那么，我们可以如何做功德呢？

其一，以物质金钱来做功德。过去佛教设有磨坊、当铺，乃至施茶、修桥等，以利益众生；近年来，佛教徒也会以物质金钱做功德，支持各地道场发挥弘法利生的功能，如举办文教活动、慈善救济等。另外，现代人工作忙碌，不能参加各种公益活动，有人也会把平时的储蓄拿出一部分作为善款布施，或以物质资助生活上有困难的人。小小布施，对布施者而言不算什么大事，但如“贫女点灯”一般，一钱布施同样获福无量。

其二，以服务奉献来做功德。所谓“有钱出钱，有力出力”，今天社会上有一种善良风气是很可贵的，即不少人会到各个机关团体去任义工：到医院里做义工，到寺院里做义工，到学校里担任爱心妈妈，到沙滩、山林、公园、大街小巷去扫地清理垃圾等等，都是以服务奉献来做功德。

其三，以语言赞美来做功德。有钱，用得不当会造罪；出力，你出力他出力，也没有那么多事情可以做；因此，比出钱、出力更高一层的功德就是语言赞美。说好话不怕多，一家说好话，家庭和乐；人民说好话，国家安定；全世界的人都说好话，世界则能祥和欢喜。

其四，以心意祝福来做功德。或许你说我没有钱，不会做事，也不会说话，没关系，别人做好事时我心里欢喜，就是最大的功德。所有功德中以心的祝福功德最大，因为物质的布施功德是有形、有相、有量、有边的，而心的祝福却是无形、无相、无量、无边的。比方“在三宝加被下，希望你健康快乐”、“诚心希望你福慧双增”等，别人做功德我们心存欢喜赞叹，这也跟对方具有同等的功德。

但是，乐善好施也要有原则，不能随便地施舍，否则会生反效果，或是增加别人的困扰，或是引起他人的反感。《增一阿含经》里即说，不可以对无法生起信仰的人布施佛法，因为会引起他的嗔恨之心。犹如一个人患有痈疮，还没有痊愈，又拿刀子去刺伤，会使他更痛不可忍。

所以，布施是有层次的：

一、施舍真理是上等布施。佛教认为上等的布施是给予心灵启发的“法施”，这是许多人最为欠缺的。一个人即使有再多的钱财、再高的地位，不能明理，不能安心自在，也是贫穷。真理是每个人都需要的，假如能把真理布施给人，把知识技术传授给人，则不仅能改善人们的生活，还能开发人们的智慧，以此利益更多的人。这就是上等的布施。

二、急公好义是中等布施。当我们看到社会上诸多的不公平，应该勇敢地伸张正义。看到国家的公益团体、弱势团体生存困难，也应该给予赞助，助其发展，以发挥社会急公好义的精神。这是中等的布施。

三、济贫救穷是下等布施。有一句话说：“救急不救穷。”对于一时的急难救济，犹如雪中送炭，让急难困苦的人获得转圜的生机，是莫大的慈善因缘。但是，对于恒常的穷困，有时候是救济不了的，因为这种治标的慈善工作并不究竟。

四、施不甘愿是劣等布施。有的人出钱赞助公益，但是布施之后心里很苦恼懊悔，或是在别人强迫之下捐款，心不甘情不愿，犹如剥去身上的血肉骨髓那样痛苦。这种不是发自内心欢喜的布施是为劣等的布施。

·佛光菜根谭·

无求的布施，端严高贵，令人感念；

无悔的布施，身心光明，令人赞美。

人人做警察

一个德国青年住在公寓里，时刻都开着电灯，另外的房客看不过去，叫他不用时关掉。青年说：“关你何事？”房客说：“你浪费能源，使国家陷于贫穷，怎么不关我事？”

在美国，儿童喝完汽水后，把空罐子随手丢弃，老婆婆看了非常不以为然，命令儿童捡起来。儿童说：“关你什么事？”老婆婆说：“怎么不关我事，你乱丢东西，制造垃圾，污染环境，我们社区的房地产会因此跌价，这就跟我有关系！”这位老婆婆就是人人做警察的模范。

社会的治安不只是法律的制裁，也不只是警察的责任，应该要全民同心协力。我们的社会需要道德、良知来规范。像现在社会上贪赃枉法、假公济私盛行，怎么能让普通小民心悦诚服呢？一些工商企业偷工减料，仿冒造假，又如何取信社会大众呢？更有邻里之间搬弄是非、挑拨离间，朋友之间互相猜疑嫉妒、中伤诽谤、能欺则欺、能骗则骗，在团体则内斗内行，外斗外行，如何能模范整个社会呢？如果充满了愚昧邪见、顽强固执、自私自利的人，彼此你争我夺，经常出现损人又不利己的事，这样的社会怎么会可爱呢？

上层团体、大众传播媒体以及各种教育机构要共同负起“强国强民”的示范。如从政者应知自己是公仆，不要做官僚；从事教育者，要知道身教重于言教；医护人员要视病如亲；工人要除私从公；商人要童叟无欺……如果整个社会都能公而忘私、讲信修诚、惭愧感恩、相互用爱语赞叹、彼此有情有义，则必能促进社会的和谐，必然能增加国家的动力。

吾人若希望建立一个道德公义的社会，必须“人人做警察”。警察执行任务，除暴安良，维护公共秩序，但社会之大，不是靠警察就能保卫国家的安全。欲得维护社会秩序，还需要全体国民，人人都有公平、公义、除邪安正的观念，个个都要有舍我其谁的精神。