时值端午，在湖光荡漾的生态园区敲响了龙舟赛事的锣鼓。这对区各机关党组织来说，已是第十个年头了。我能有幸作为团队中的一员也来鼓足干劲、力争上游，心中总有着几分与大家一起“负势竞上”的期待与欢快。
然而，这纤长的龙舟看似四平八稳，一旦你踏上船板，便身不由己。左右摇摆、前后俯仰虽非出于故意，但稍有失衡，就会有倾覆之险。只要你未到彼岸，这忧虑便困扰始终。我以初学乍练从头开始，更不免有几分畏搪、有几分献丑。
还是毛主席说得好，“没有调查研究就没有发言权”。只有当你身临其境，才能有所悟道。你看，龙舟船头高坐着鼓手，他的面前是霸气煊赫的战鼓，指挥前进的命令在一次次鼓动。船身十位浆手分作五组，两两并排，协调一致、左右逢圆就能让龙舟跟随团队的意志，而不是被龙舟所制。再就是船尾的舵手，把握方向，来回搅动，自有分寸，否则便到不了你想要去的地方。
鼓手、舵手和不同方位的浆手，他们分工明确、各管一摊，却必须相互关注、相互适应、相互调整，共同努力才能让龙舟又快又稳。
其中，浆手虽然人数较鼓手、舵手为多，却并不见得是压力分散、相对轻松，如果十人的浆手有一人只顾自己，犯了“无政府主义”的毛病，就会大大影响龙舟的进程，甚至在速度、平稳上起相反作用。教练一直强调，每位浆手必须眼看前方，用余光与前后左右相协调，这是划桨的最大关键。
而鼓手虽然不担负推舟的职能，却是整个团队的首领，鼓点的节奏就是浆手划水的节奏。两者凌乱会使前进失去章法，将诱发混乱度的不断扩大，最终导致各自为阵、乱划一气，使力量相互碰撞、相互抵消，削弱不断前进的向心力。
还有舵手坐在船尾并非等闲。舵的方位绝非一成不变，而是需始终观测龙舟行进的方向及时作出调整。好的舵手，能让龙舟践行“两点之间线段最短”的真理；差的舵手，却只会让龙舟走“弓背路”、“曲线路”。
可见，龙舟竞赛，“团结”二字大于天。团结，不单单是主观的愿望，还有客观的保障和技巧。主观与客观条件的一致程度，决定了龙舟的快稳与否。更困难的是，团结具有极强的实践性。此时或许团结，彼时却未必团结，需要团队成员始终保持高度紧张认真的态度，有始有终，方能取得佳绩。
训练结束，登岸遥望，只听远方鼓声号子此起彼伏，龙舟开来，泛出数道涟漪，涟漪与涟漪彼此交汇，给人一种向前、向前再向前的鼓励。就在此时，我方对龙舟和端午有了更深的体会。
若说粽叶飘香，包裹米肉，投入江湖，是为了希望楚国屈原能飨受美食，肯定“三闾大夫”爱国主义的作为，表达哀思和敬意。那么龙舟竞技也已传承千年，又是古人的后人出于何种思想，而延续至今呢？
两千两百多年前，楚国的疆土幅员辽阔，财富不可谓不多，军队不可谓不强，但臣子之间内斗不断，国家元首偏听偏信。令尹子兰、上官大夫靳尚和宠妃郑袖之流嫉贤妒能，以权谋私，收受秦国贿赂，向楚王进献谗言，疏远屈原。而屈原忠而被谤，却始终怀宝自持，不愿与奸人同流合污。在一叶扁舟之上，屈原与渔夫老者对话，宁愿深思高举，也不愿与世推移，但求一身清白，也不蒙受世俗尘埃。最后，楚怀王落得客死他乡，秦国的铁蹄踏破了荆楚的国都。
回顾这段业已风化的旧事。楚国外侮的由来，首先并非是屈原的不见用，而是楚国君臣离心离德，弄得如一盘散沙，国家难以组织起强而有力的斗争。屈原的满腔热忱当然是值得学习称道的，但他在坚守不被利己主义同化的同时，却无良方救世，从未曾去想团结大多数来有另一番作为，眼睁睁看着楚国日日衰弱，终因找不到人生的出路选择了自戕。