47、教之以劳 有勇知方（1 / 1）

原文

训曰：兵丁不要令习安逸，惟当教之以劳，时常训练，使步伐严明，部伍熟习，管子所谓“昼则目相视而相识，夜则声相闻而不乖”也。如是，则战胜攻取，有勇知方。故劳之适所以爱之，教之以劳真乃爱兵之道也。不但将兵如是，教民亦然。故《国语》曰：“夫民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民，不材，淫也，瘠土之民，莫不向义，劳也。”

——康熙《庭训格言》

白话

不可以让士兵习惯于安逸的生活，只应当教导他们学会勤勉，时常对他们进行训练，使其步伐整齐、纪律严明，上下左右彼此熟悉，正如管子所说的：“白天相互看见自然相识，夜晚闻其声则知其人，不发生错讹。”像这样的部队，就会战无不胜、攻无不克，有勇谋又知礼。所以说，让士兵适当地辛劳正是对他们的爱护，教导他们注意勤勉才是真正的爱兵之道。不仅带兵是这样，教诲百姓也应是这样。《国语》上说：“老百姓辛勤劳动就会动脑筋想问题，动脑筋想问题就会产生善良的愿望。老百姓只贪图安逸就会放纵自己胡思乱想，思想一混乱就会忘掉善心，忘掉善心就会恶念顿生。肥沃的土地上生活的老百姓没有出息者，是因为他逸乐好淫。贫瘠地方的人民则没有不向往道义的，这是因为他们很勤勉。”

家训史话

朱元璋自起兵之日即重视军队的建设，尤其是重视军风、军纪、军队素质方面的建设。在攻下大都之后，他对军队的建设提出了更高的要求。他认为创建一个新的王朝需要用一支强大的军队，而夺取天下之后，仍然需要一支强大的军队来保卫，只有这样，才会使内外的敌人没有可乘之机。无论是战时还是和平时期，军队担负的主要责任都是基本相同的，为此他一再告诫各部队将领：有备才能无患，不论和平还是战时，都要随时准备迎击敌人。

朱元璋所建立的常备军是和农业生产密切结合、逐步建成的。在攻克集庆以后，朱元璋主张实行屯田政策，广积粮食，供给军需。他和刘伯温研究古代的兵制，总结历史经验：征兵制好处是举国皆兵，有事召集，无事归农，兵员素质好，来路清楚，平时军费开支少，缺点是兵员都出自农村，如有长期战争，便会影响到农业生产。募兵制的好处是应募的多为物业游民，当兵是职业，训练时较间长作战能力较高，兵员数量和服役时间不受农业生产的限制，缺点的是要维持庞大的军队，军队开支很大，招募的兵大部分来路不明，没有妻儿老小的牵挂，容易逃亡，也容易叛变。较好的办法是扬长避短，将武装力量和生产力量结合起来，既可以灵活指挥，又可以避免财政上过重的负担。

于是，刘伯温便奏请建立卫所制度。朱元璋同意后，全国上下建立起卫所，史载：“明以武功定天下，革元旧制，自京师达于郡县，皆立卫所。顾名思义，卫所是由卫和所组成的，在建制方面，如果是单一的一个郡，就就设所，两个郡在一起相连，则设卫。卫所是一个个或大或小的管理基层部队的机关，相关与现在的连、团、旅、师的建制。这种严密的体制在历史上无疑是首创。在现实中，管理效果也是非常好的。

卫所的兵源有四种：一种是从征，即起事时所指挥的部队：一种是归附，包括削平群雄所得的部队和元朝投降军队；一种是摘发，指因犯罪被罚充军的，也叫做思军，这种人在军队是没有地位的；一种叫探集，即征兵，按人口比例，一家有五丁或三丁出一丁为军。前两种是原有的武装力量，后两者则是补充的武力，特别是探集军在数量上占了很大的比例。这四种来源的军人都是世袭的，为了保障固定的军人数量，法律规定军人必须娶妻，世代继承下去，如无子孙继承，则由其原籍家属中抽壮丁顶补。

军人有特殊的社会身份。在明代户籍中，军籍和民籍、匠籍是主要的户口。军籍属于都督府，军人不受普通地方行政官吏的管辖，在身份上、法律上、经济上的地位，都和民户不同，军和民是截然分开的。

古训今鉴

作战勇猛，行动迅速的部队，一定是平日训练有方，这样才能步伐整齐，部队上下通明。康熙在位期间能够平定准葛尔叛乱，削三藩，立下种种彪炳史册的战功，也正是出于对部队有这样深刻的认识和见解。因此真正的爱兵之道是锻炼其勇气和谋略，并且互相了解，不仅上通下达，部队之间彼此也要熟悉。

安逸造就不出有战斗力的军队，恶劳也教育不出向往道义的百姓。道理非常简单，做起却很难。康熙即位后，勤政务实、军队勤修战功、爱民如子，因此在他统治期间，政治清明，官吏廉洁奉公，由此才有盛世景象。