“同”的含义有：从属性的角度来看，比如“白”和“文明的”，它们的相同点是都作为某物的属性。“人”和“文明的”相同，是因为后者的属性是前者；“文明的”和“人”相同，是因为“人”的属性是“文明”。“实是”的同体复合应该和各个单体是相同的，各个单体的实是应该互相是相同的，并且要和实是的复合也相同，“这人”、“这文明的”和“这文明的人”相同；“这个”和那些也相同。所以，这些说法都是不具有普遍性的。如果你说“所有的人全都文明”，这就是不现实的（因为普遍性是来源于事物的本性，而属性是偶然属于事物的）。这些说法只适用于个别事物上，使用的情况也仅限于个别情况。“苏格拉底”和“文明的苏格拉底”可以被认为是相同的，但是苏格拉底仅作为其本人的主词，不能用于其他人，所以我们可以说每个人，但不能说每个苏格拉底。
除了上面所说的涵义之外，“同”的另一个含义是：从本性上看，“同”含义的数量应该是和“一”相同的，物质可以因为类别而成为一，可以因为数量而成为一，可以因为怎是而成为一，事物因为这些而成为一的，也可以成为“同”。所以多于一的事物合一之后就成为了“同”，一个事物被当作多于一的事物，然后合一，合一之后也是“同”，有的时候我们说，一个事物和它本身是一样的，因为我们之前把它当成了两个事物。
有的事物还被称为“别”，就是它们的种类、物质或者怎是的定义数量超过了一，一般而言，“别”的各项含义是与“同”相反的。
“异”可以用在：（一）事物虽然是有分别的，但是在某些方面还有相同的地方，比如科属，品种，比拟，这三种有相同的地方，但是不全部相同。（二）那些科属不一样，从而导致事物相对反，并且对所有在本体上有差别的事物都适用。
被称为“似”的事物是在各个方面都有一样的属性，有些事物，性质是一样的，相同的属性也比不同的属性多，这样的事物也被称为“似”。我们说两个事物相“似”，那么这两个事物，在大多数的属性上，或者比较重要的能变属性（每一对成属性的头或尾）上是两相共通的。“不似”的含义恰恰与“相似”是相反的。