Part 10 自然教育（1 / 3）

伊塔德写过一篇著名的教育论文——《阿维龙野孩的初步发育》。他在这篇论文中对一种庞大的、富有戏剧性的教育进行了详细地叙述。这种教育试图战胜一个智障的心理缺陷，并让他从原始自然状态中走出来。

阿维龙野孩从小就被抛弃在大森林里，企图杀害他的人以为他死了，却不知他在大自然中生存了下来。他浑身赤裸地在荒野中生活了很多年，直到有一位猎人抓住了他，并把他送回了文明世界。从他满身的伤痕来看，他一定曾和野兽进行过猛烈地搏斗。由于从来没有说过话，他已经成了一个哑巴，并且他的智力低下，几乎不可能再接受智力教育。

伊塔德是一位聋哑医生，并对哲学有所研究，他知道想要对这样的孩子实施教育非常困难，所以他决定先治疗这个孩子的听力缺陷。最初，他认为这个孩子不是因为生理器官发生退化才表现出低能特征，造成这一现象的原因是这个孩子缺乏教育。伊塔德信奉赫尔维修的理念：“人如果不进行工作，就不能被称为人。”也就是说，他相信教育无所不能，并反对卢梭在革命前传播的“造物主创造的东西都是好的，是人把它们变坏了”的理念，即“教育对人类有害”的理念。伊塔德对这个孩子产生了错误的第一印象，并在实验中证明了他的论断是正确的。可是平纳尔的测试却让伊塔德不得不面对现实，即他面对的是一个弱智。这时，伊塔德不得不承认试验性实验教育学理念是正确的。

伊塔德对这个孩子进行了两部分的教育：先让这个孩子走进正常的社会中，再对这个孩子进行智力教育。这个孩子习惯了被遗弃的生活，并认为这才是幸福的生活。他把所有自然现象看成是自己快乐的源泉，并当成自己最好的伙伴。现代文明生活抛弃了这种生活，这是人类的进步。为了让这个孩子融入文明生活中，伊塔德做了很多工作，如扩大这个孩子的需要并对这个孩子进行爱抚等。伊塔德在自己的文章中举了如下的例子，从这些例子中，我们可以看出伊塔德的确耐心而富有克制力地做了很多工作，并对观察对象进行了仔细地观察。伊塔德的行为可以成为那些正为实验教学法做准备的老师们的榜样。

伊塔德在文中这样写道：

“我看到他忧郁地、无聊地在房间里来回踱步。有时，他会盯着窗户，神情恍惚地看着外面的旷野。如果这时天气突然发生变化，下起倾盆的暴雨或出现明媚的阳光，他就会表现出极大的欣喜。但有时，他也会流露出一副恨不得吃掉周围所有人的样子，他咬着牙，紧紧地捏着拳头，并气急败坏地挥动着胳膊。

“有一天早上下起了大雪。他醒来后看见窗外满地的白雪，惊喜地叫着从床上跳下来，直奔向窗户。然后，他连衣服都没穿就奔出了房间，跑到花园里打起滚来。他在雪地上一边奔跑，一边尖叫，然后抓起地上的雪塞进嘴里，并咽了下去。

“但是，他并不是每次看到这样的自然景象时都激动万分，并大声地叫嚷。有时，他也会看着这些自然景色，流露出忧伤和沉闷的情绪。当天气非常恶劣，人们都不愿意出门时，他却会一个人走到花园中，围着花园走几圈，然后坐到喷泉旁。

“我经常停下手中的所有事，满心喜悦地看他坐在那里。他的脸上时而严肃，时而又没有表情。有时，他会流露出哀伤和忧郁的情绪，似乎在回忆什么事情。他盯着水面，并不时把落叶扔到水里。

“每当柔和的月光照进他房间里的时候，他都会无法入睡，然后走到窗边静静地站着，一站就是大半夜。他会把头伸出窗外，看着那片沐浴在月光下的旷野，并陷入沉思，有时还会发出叹息。”

伊塔德还在文中的其他地方提到，这个孩子不懂得如何像文明社会的人一样行走，他无论在哪里都只会奔跑。在一开始带这个孩子去巴黎大街的时候，伊塔德并没有干涉这个孩子的行为，而是跟在他身后奔跑。

伊塔德向这个孩子展示了社会生活的方方面面，并对这个孩子循循善诱，他没有让这个孩子适应自己，而是让自己先适应这个孩子。在生活中，伊塔德不断用新生活的魅力吸引这个孩子，征服这个孩子，所以这个孩子并没有感觉新的生活方式是一种折磨和负担。伊塔德的这些方法都非常适合老师在教育孩子的时候使用。

我相信，到目前为止，再没有哪份资料提供过比这更鲜明、更令人信服的社会生活与自然生活之间的对照，也没有哪份资料能够如此直观地表明社会仅仅由放弃和限制组成，即不让他跑的欲望得到满足而让他走路，不让他喊叫的欲望得到满足而让他调节说话的声音。

伊塔德从没有强迫过这个孩子，他只是让这个孩子一点一点感受到社会生活的美好，最后喜欢上文明生活。伊塔德取得了成功。想要过文明生活就要放弃自然生活。我们从大自然中抢夺了一个人，就像从妈妈的怀中抢夺了一个新生儿一样。不过，这是为了让他过一种新生活。

我们在伊塔德的文章中看到，人类的爱战胜了自然的爱，野孩也最终被伊塔德的爱打动，不再沉溺于自然景色之中。有一天他跑到了乡下，可是最后他还是回到了伊塔德的身边，因为只有这里才有好吃的东西和温暖的床铺。