费孝通先生的《乡土中国》，真是本值得一读再读的好书。
他解释了中国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。
但它又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判或嘲讽，他倒没有。他对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度、对“你国人民”的高高在上的指手画脚。他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。
阅读此书，他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我的价值更大。
无法展开评述他的所有见解，本文只挑出他对中国人的婚姻的观察这一点来说。为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？中国人的婚姻为什么不需要爱，甚至相当多的人认为没有爱才是更合适的婚姻？
他在书中这样写道：
“中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。……
“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。
“我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。”
在他看来，正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情，讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。
所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常、忠孝义悌、君臣父子、克己复礼。这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。中国的夫妇不讲相爱，只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色：没有效率，就没有事业；没有规矩，就不成方圆。从古到今，中国的夫妇之间感情的淡漠是一种正常现象。
费孝通先生写道：“我所知道的乡下夫妇大多是‘用不着多说话的’，‘实在没有什么话可说的’。一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。”
相反，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《圣经》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”
夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能由其他团体来担负，不在家庭的分内，所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。
而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义地掺和儿女的婚事，儿女天经地义地要求父母给钱买房。所以，在一些相亲节目上，相亲者必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择你要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。
就像亦舒所说，人们爱的是一些人，与之结婚生子的，往往是另一些人。
结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须考文凭，必须找工作，你也必须结婚、生孩子、买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。做这些事，其实都不需要感情。
考文凭，不需要爱知识。找工作，不需要爱工作。所以，结婚、生孩子，自然也不需要爱伴侣。你只要认清楚，这是你需要做的事，然后拿出做事的态度，按照符合标准的模式，让它发生、存在并继续就算是合格的。
所以，上学时不许谈恋爱，因为感情会干扰成绩，毕业了，马上找工作，相亲、结婚、生孩子，什么时候就该做什么事，当作一个个通关任务去完成。不要去搞那些旁逸斜出的所谓理想、追求、爱好，那纯粹都是瞎耽误工夫，不务正业。