第一章 华北古镇钟神秀（1 / 3）

海河之滨花会乡，人杰地灵芳名扬：

旱船高跷宝辇羌，桃花萝卜稻米香……

史有九桥十八庙，而今四围廿五庄——

春光骀荡群情奋，誓让古镇披新装!

第一节 “葛沽合号小江南”

唐代诗圣杜甫，在歌颂东岳泰山的高大挺拔和奇丽景色的《望岳》小，气冲霄汉地写道： “岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”王维和出生、上学、务农、兴丁、发展和走向世界的基地，就是地处“九河下 梢”海河南畔、号称华北“八大古镇”、名副其实“钟 神秀”的天津市津南区葛沽镇。

这傍河近海、气候温润的自然环境，使得天独厚的 葛沽，不仅水运方便、商业繁荣，而且风光旖旎、物阜民 丰，因之名闻遐迩。早在15世纪初叶的明朝永乐年间，经 当地人民的开发建设，将海河在此的支流，调整疏浚成弯 弯曲曲的三条小河，因其形带状，故名为“水流三带”。 勤劳、聪慧的葛沽人，又在水流三带上架筑木石桥梁九 座，并在三带两岸遍植柳树、果树，既绿化美化了环境， 又解决了居民饮水和田园灌溉，还可以内·楫通航，把周围 各村的瓜果、蔬菜等农副产品运往镇内销售，并通过海 河，远销天津市内和塘沽。后来，又陆续在居民区，有规 划地修建庙宇十八座。这就成了葛沽镇近六百年来享誉津 门的名胜古迹，号称“葛沽九桥十八庙”。清朝康熙大帝 游览葛沽时，曾为“马神庙”赐联：

“白马将军真威武，辅助真君驱邪魔。”

乾隆皇帝巡视大沽口海防时，途径葛沽，因见此地 小桥流水、花木葳蕤、菽粟丰茂、社会祥和而御封葛沽为 “太平庄”。由此可见，当时虽小但不同凡响的葛沽镇， 已引起封建社会国家最高统治者的关注。

镇周围的田园、村落，春季桃杏芬芳，秋天稻菽飘 香，大有江南景色。那现实中的怡人美景，胜过陶渊明幻 想里的“桃花源”。明清文人墨客、达官贵人、皇亲国 戚，甚至光绪帝之父醇王奕缳，都多次来此游览观光，兴之所致，吟诗作词，盛赞葛沽。清朝乾隆时进士、 “风流太守”吴人骥在题为《葛沽道上》七绝中写道： “海门东望葛沽堤，一路春风人马蹄。水上桃花村外柳，红装多在画楼西。”曾受乾隆帝亲自召见的诗人汪舟，笔墨酣畅地赋诗： ”杏艳桃夭十里红，醉人春色夕阳中。为寻前路匆匆去，一任飞花笑晚风。”嘉庆年间举人诗家崔旭，更是结论式名之为“小江南”： “满林桃杏厌黄柑，紫蟹香粳饱食堪。·最是海滨风味好，葛沽合号小江南。”

该镇地理位置优越，自明朝以来就是水陆港口，海河沿岸篷帆林立，进行贸易的内商外贾络绎不绝，河内中型客轮也畅通无阻；每天河上，过客摆渡，捕鱼扁舟，往来如梭，一片繁忙景象，成为华北、特别是津塘地区的水旱中转码头、物资集散地和商贸重镇。这里不但比肩继踵的店铺爿爿，店内衣食住行所需的物品应有尽有，而且农产品也因水土好而口味佳、富营养，萝卜、荸荠和稻米早就久负盛名。难怪人们谗涎欲滴地说： “葛沽桃脆遍沙溪，胜似北山沙果梨”； “葛沽萝l、赛鸭梨，稻米饭香溢数里”。当论及当地人种稻的盛况时，乾嘉间的天津诗坛盟主康达夫心怡神悦地吟哦： “葛沽围绕稻田多，更喜街心走泻河。买得乡间车子地，稻花风里插秧歌。”其米质是：白里泛青、油光发亮、状若珠玑、晶莹剔透，吃起来，粘香适口、回味甘醇、诱人食欲。所以，在第二次鸦片战争中，曾以诗歌作刀枪抗击侵略者的津门爱国名儒周楚良咏叹： “做粥葛沽稻粒长，汁摅晶碧类琼浆。三秋可惜无多获，只种东南水一方。”正因如此名贵，葛沽所产稻米，成了向清朝宫廷奉献的贡米。

世事多变，难遂人愿。白1912年开始，各地军阀混 战，后来日寇侵华8年，兵燹不断，天灾连连，土地荒 芜，民不聊生。长此以往，好端端的“小江南”，日渐 衰落，镇景凋敝。新中国成立后．政通人和，民心振奋。 在中国共产党领导下，经过生产自救，经济恢复。又通过 对农业、手丁业、私人资本主义工商业的社会主义改造， 奠定了农村社会主义经济的基础。农业依靠集体的力量， 大搞垦荒、改土治碱、兴修水利，扩大了耕地面积，提高 了单产和总产。

1978年底，党的十一届三中全会的召开，犹如一声惊 天动地、扫荡阴霾、振聋发聩的春雷。在伟人邓小平的总 设计下，不仅使古老而伟大的中华民族，实行改革、开放 国门，而且也使全国人民解放了思想，焕发了与时俱进的 创新精神！ 1980年后，实行土地联产承包责任制，摒弃了 平均主义，打破了大锅饭，进一步解放了生产力，极大地 激发了农民的生产积极性，加之实行科学种田，大力发展 异军突起的乡镇企业，很快使农村面貌大变、农民生活富 裕。在昔日“九桥十八庙”的葛沽镇，如今早已是“旧貌 换新颜”：宽平、洁净的柏油路、水泥路纵横交错，一幢 幢拔地而起的居民楼鳞次栉比，路边和楼间是蓊郁绿树和 烂漫鲜花，田间有一条条水流潺潺的防渗渠道和一个个星 罗棋布的鱼、虾、蟹养殖池……这赏心悦目的一切，都鲜 活地昭示着：今朝日新月异、跨越发展的葛沽，远比往昔 的“小江南”更富庶、更新颖、更壮美、也更招人喜爱!全镇有大大小小的25个行政村，众星捧月似的环绕着日益繁荣的镇区中心。这些村，都在全面建设小康社会的金光大道上奔腾向前，大多村都已成为天津市小康村，而王维和同“两委”班子成员一起领导的石闸村，早已跨人市级“明星小康村”的先进队列!

第二节 花会之乡花会多对家乡一往情深的王维和，每每同人谈起葛沽，总是以“花会之乡”而自豪，而且喜形于色、兴致盎然地谈得头头是道、人情人理。他说： ”葛沽在文化上，最突出的特点，是有着历史悠久、种类繁多、群众性很强的民间花会!小时侯，我奶奶常从家领着我，步行十华里土路，到镇上来看花会；长大后，我年年都和同学一起、或者单独跑来观看。从春节到灯节．是出会的时间。出会时，真是万人空巷，大街上人山人海、锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、欢歌阵阵、笑语声声，从全镇各村乃至外镇、外区蜂拥而至、身穿节日华丽服装的人们，欢呼雀跃、兴奋异常!依我看哪，这群众喜闻乐见而又丰富多彩的民间花会，既是葛沽的优良传统，也是我们对外交往的独特品牌!”是啊，花会艺术．作为中国文化的遗存和民间信仰的流传，在漫漫历史长河和芸芸群众心目中是不会泯灭的。

那么，这赫赫有名的葛沽花会起源于何时?有多少种类?有哪些规矩?又流传着些什么有意思又有意义的民间故事呢?

自1405年将盛产蛤蜊的该镇之名由“蛤沽”改为现在 的“葛沽”之后，在这个日趋繁华小镇的民间，就陆陆续 续地自发组织了一些小型花会表演。在明朝永乐初年，开 始形成民间业余团体，演出广受欢迎。这萌发于人民的自 娱自乐的民间艺术，因其有着深厚的群众基础和源远流长 的文化内涵，所以，近600年来，不管朝代如何更迭，风 云怎样变化，历尽沧桑而经久不衰，且不断地改进、丰 富、完善和提高!

因葛沽花会始源于明朝永乐初年，故取永乐的 “乐”字而叫乐会或老会。这里各有千秋的表演团体众 多，素有“十老九乐”之说。每年春节到灯节期间，葛沽 地区几乎所有的男女老少，都要上街，观看花灯、围闹元 宵，其热烈的欢乐气氛，非同寻常，因而名满津沽大地乃 至京、冀地区!在花会的诸类表演中，尤以宝辇会最为精 彩、吸引观众!所谓辇，就是轿，是集众人智慧与劳作， 精心研制、造型别致、经久耐用、装饰艳丽、彩灯交辉、 雍容华贵的大轿，即当地人尊称的“宝辇”。一到出会， 往往是数架辇陆续上场，相互比试，各显风流：人抬宝 辇，在人山人海和鼓乐、歌唱、笑语声中，沿街表演，或 跑、或走、或舞、或扭、或转．动作轻捷而灵巧，表情 多变又活泼，真是异彩纷呈、引人人胜，直逗得万众欢声 雷动、掌声如潮!每逢此时，偌大的葛沽镇，就成了一片 欢乐的海洋——而沉浸其中的，常常就有我们的主人公王 维和。为使读者诸君进一步了解民间艺术——葛沽花会的真谛及其诸多规矩之一斑，我们不妨举例说明。这里的花会，有很多传统的章程，不仅出会时的各道程序，要严格照章办事，就是摆放宝辇的茶棚的布置，也有约定俗成的规定。茶棚，是用杉篙、竹杆、苇席搭设的一次性简易灯棚。前脸有出檐和门垛。若是过街棚，则分两口出檐、出门垛。檐下挂匾，与棚顶内都悬挂纱灯、宫灯、炮桶灯、葫芦灯、荸荠灯；门垛悬挂张贴对联，左右均以彩绸扎结；棚前插立门旗、法鼓坐图旗；出人口处有銮护栏。宝辇摆放正中，是过街棚，则摆一侧。在花会期间的晚上，熙熙攘攘的游人可在这里看花灯、观宝辇…… 宝辇是座乐会，设摆时间长，而踩街跑落时间短。葛沽除有数家宝辇会外，还有多家踩街时间长的活跃角色耍乐会。他们上街亮相早，一到初二、三，就分别踩街、拜会头、拜会所、拜桥、拜庙，接着就到各闹市区、茶棚等落场游演，直至元宵节。多彩多姿、形神俱备、妙语连珠、风趣横生的耍乐会，所立会名共叶·一道，依次是：由多人演出、时有喊话、对答等情节的滑稽逗乐的杠箱首会；扮装成以武松为首的十二名梁山好汉，载歌载舞地三打祝家庄场面的长乐老高跷；用大鼓前场开道、依次是十二个不同角色的青云高跷；由装扮成农夫、牧童、书童、樵夫、渔翁、白蛇、青蛇、相公八名演员组成、唱着高昆腔的渔樵耕读会；有大鼓在前场、一对斗花鼓演员的丰乐会；以前场秧歌鼓点，沿走场或落场的小车会；在海笛与鼓点交替演奏中，唱着十二个月民间小调沿街走场的跑旱 船；大锣开道、中锣指挥、大号吹奏、行龙舞蹈的行云龙 灯会；在鼓板、四胡等乐器伴奏下，沿街落场演出、俗称 侉戏的公乐老会；既可搭台演出，又能沿街演唱的胜乐老 会，即河北梆子；在胡笛、四胡乐声中，由八人扮成四种 不同角色沿街演出的清平老会，即跑竹马。